AI vs AI con la humanidad en las laterales

Yale Press
Fuente: Yale Press

Las predicciones de la futura malévola destructiva de los programas de Inteligencia Artificial (AI) se han intensificado en esta segunda mitad de 2015. Los líderes del pensamiento en tecnología, negocios y ciencia nos advierten que los escenarios de Hollywood de creaciones cibernéticas se apoderan de su propia producción y diseño y convertirse en nuestros competidores, enemigos e incluso exterminadores no se limitan al ámbito de la ciencia ficción. Es más probable que sean parte de nuestro futuro de lo que podríamos estar conscientes.

Pero por desalentador que pueda ser una predicción, Christoph Türcke sostiene que aún más preocupante es el daño severo que ya han causado las máquinas aparentemente inteligentes. Esta es la tesis de su nuevo libro, La filosofía de los sueños , y después de leerlo, tiendo a estar de acuerdo con él. Türcke, profesor de filosofía y religión en la Academia de Bellas Artes de Leipzig, Alemania, sugiere que la "IA" realmente amenazante no es la Inteligencia Artificial, sino la Imaginación Artificial. Por Artificial Imagination, Türcke se refiere a aquellas tecnologías que son capaces de captar nuestra atención, desde iPhones a tecnologías de televisión que toman las riendas de nuestra experiencia humana inundando nuestro sistema nervioso con súper estímulos y estructurando de forma ubicua cómo concebimos y adaptarse a nuestro mundo

Estas no son solo las nuevas tecnologías que pensamos tienen Inteligencia Artificial como iPhones o sistemas de realidad virtual. Türcke amplía su definición para incluir la tecnología con la que hemos vivido desde finales de 1800, comenzando con la fotografía y la imagen en movimiento y luego pasando a la adición de televisión, Internet, y más. Estas tecnologías se han vuelto cada vez más poderosas y sofisticadas en su dominio sobre la experiencia humana, y su omnipresencia en nuestro entorno ha hecho que su impacto sea inevitable. Türcke argumenta, y creo convincentemente, que nuestra inmersión en esta incesante corriente de Imaginación Artificial ha erosionado los fundamentos psicológicos y culturales de la conciencia humana, tal como ha existido desde la edad neolítica a un ritmo mucho más rápido que el cambio climático.

A diferencia de las formas potencialmente malévolas de la Inteligencia Artificial, como los ciber seres y los androides, la Imaginación Artificial de la que Türcke nos advierte no representa una amenaza en el mundo externo "real". La imaginación artificial está amenazando nuestro "mundo interno" al pasar por alto las funciones mentales naturales que han evolucionado a lo largo de cientos de miles de años. La psique humana moderna requiere una gran cantidad de lo que Türcke llama "tarea" o la clasificación que se lleva a cabo en la trastienda de nuestra vida mental como preparación para estar abierto al resto del mundo. Al permitir que la IA se infiltre y desplace nuestro mental backstage, las personas ya no están haciendo la tarea psíquica, la digestión lenta y la construcción de experiencia que nos permite integrar nuestras experiencias de manera apropiada. En cambio, dependemos cada vez más de significados predigeridos que esencialmente se descargan a nosotros sin pasar por ningún proceso de asimilación. Quizás peor, muchos han renunciado a la necesidad de colocar nuestra experiencia en cualquier tipo de narrativa coherente. Han olvidado cómo hacer tareas mentales, y ni siquiera notan la pérdida. ¡Ahora eso es postmoderno!

Quizás el ejemplo más extremo de Imaginación Artificial se puede encontrar actualmente en el mundo extraño de la Realidad Virtual. The New York Times informó esta semana que Facebook pagó $ 2 mil millones para adquirir una startup de Realidad Virtual que planea comenzar a vender sus auriculares VR en el primer trimestre de 2016. El sistema es tan engorroso que según el Times, "las personas inmersas en un el juego de realidad virtual puede fácilmente perder de vista dónde están los muebles, las ventanas y los humanos a su alrededor ". Los desarrolladores del producto planean emparejar el dispositivo de realidad virtual con un sistema de" chaperón "que mapearía el terreno de una habitación, incluidos muebles y personas. Cuando el usuario se acerca a un objeto real, un modelo de alambre de la habitación "se materializa" en el espacio virtual del usuario.

La ironía es aguda aquí. Las máquinas hacen un teletransporte sensorial del usuario a una realidad diferente y luego vuelven a presentar esa realidad al usuario después de eliminar todos los elementos necesarios para sobrevivir. Esto parece un paso más hacia el mundo de The Matrix . El director de la firma de capital de riesgo que lanzó esta empresa de realidad virtual parece tener una idea de la importancia del genio que está ayudando a liberar de la botella. "Crea estas experiencias reales en un espacio bastante abstraído del mundo real", dijo Matt McIlwain. "Eso tiene la oportunidad de amplificar tanto los aspectos positivos como negativos de la naturaleza humana".

A pesar de los dispositivos de realidad virtual, Türcke cree que la voluntad humana en Occidente ya se ha visto enferma por una epidemia de Trastorno por Déficit de Atención (la enfermedad característica de nuestra era) en toda la cultura. Como señala Türcke, en nuestra sociedad infundida por la Imaginación Artificial, los niños crecen con una deficiencia de la presencia y la atención de sus padres. Türcke nos haría maravillarnos con el hecho de que los niños de hoy en día deben lograr hazañas psicológicas que llevaron a nuestros antepasados ​​cientos de miles de años. Como señala Türcke, todas las culturas humanas existentes (incluso las de los bosquimanos nómadas del Kalahari) se basan en una infraestructura fundamental de humanización que sus hijos deben atravesar. Estas ruedas de entrenamiento cultural incluyen aprender a usar un lenguaje abstracto sofisticado, un ritual intacto y una estructura familiar institucionalizada. Pero Türcke advierte que los dispositivos de Imaginación Artificial están obligando a nuestros niños a eludir esta infraestructura, y como resultado, las ruedas de entrenamiento de la civilización están comenzando a erosionarse. Los monstruos de la imaginación artificial de Frankenstein están interactuando directamente con el sistema nervioso desnudo y humilde de nuestros niños, al que nunca se le ha dado el escudo y la armadura de una próspera cultura humana.

Aunque estoy de acuerdo con la hipótesis de Türcke de que la Inteligencia Artificial ofrece una amenaza para nuestra vida mental actual, creo que quizás pase por alto muchos de los aspectos positivos de estas nuevas tecnologías. Por ejemplo, la fotografía y el cine hicieron posibles nuevos tipos de deberes psíquicos para la humanidad. Una vez capturado por la lente, una imagen fugaz puede convertirse en el objeto de la contemplación prolongada, en soledad o con otros. Por ejemplo, las 7000 imágenes de la Guerra Civil estadounidense de Mathew Brady permitieron al mundo victoriano contemplar los horrores de la guerra como Wordsworth lo haría contemplar a través de la poesía. A partir del siglo XIX, la fotografía hizo posible que la imagen viviente de un ser querido se contemplara durante toda la vida y a través de las generaciones. Por primera vez, podíamos tener imágenes "reales" en nuestras manos y reproducirlas cuando se desgastaban con el manejo. La fotografía proporcionó un puente tecnológico a lo que Mahler llamó "constancia del objeto", la internalización del amor y el apoyo de los demás, así como un bálsamo para los deudos. A través de la práctica de recolectar y compartir imágenes, la fotografía extendió la base de la empatía y tomó la perspectiva del otro

Hasta esta década, el cine ha sido la intrusión más poderosa en el "backstage de la conciencia". Y esto ha continuado a través de la televisión y todos los demás dispositivos en nuestras vidas. La película tiene una inmediatez que exige nuestra atención, y fluye de una manera que desarma a nuestro ser racional y habla directamente al inconsciente. La película ha forjado poderosamente nuestras expectativas sobre la IA. En muchas representaciones de cine y ficción, como Blade Runner y TV's Extant , las máquinas están antropomorfizadas al punto de convertirse en nosotros. Las películas de AI terminan, casi exclusivamente, con la dignidad humana, el coraje y la inventiva ganando el día. Pero ese es un propósito válido de la ficción, para afirmar nuestro valor como humanos, y para conferirle valor a las virtudes humanas específicas, incluso si requiere triunfos improbables de David y Goliat.

La inmediatez y la urgencia de la película, y las identificaciones que puede solidificar y canalizar han sido probadas en clásicos que dieron poder a movimientos políticos que de otro modo estaban moribundos o en medio de la autodestrucción. Las siete películas de Frank Capra, Why We Fight , por ejemplo, contrarrestaron las películas de propaganda nazi con una nueva sofisticación y sutileza que galvanizaron el esfuerzo bélico estadounidense y dieron forma al significado del excepcionalismo estadounidense. Uno solo puede esperar que los cineastas de nuestros días acepten el desafío implícito en el trabajo de Türcke. Ese desafío es usar la saturación sensorial y los mensajes de cine y Realidad Virtual parecidos a los sueños para contrarrestar los efectos perniciosos de la Imaginación Artificial, es decir, promover los momentos de reflexión interior que necesitan los individuos para hacer su tarea psíquica única.

La filosofía de los sueños de Christoph Türcke es un libro intrigante y multifacético que aborda muchos más temas que por necesidad no se mencionaron aquí. Si solo por su explicación de herramientas conceptuales como la Inteligencia Artificial, la tarea psicocultural y la recapitulación del niño del ascenso de la civilización, este libro pertenece a las listas de lectura de profesionales de los medios, artistas de todo tipo, así como psiquiatras y psicólogos. Más importante aún, este libro puede ayudar al ciudadano del mundo interesado que desea reconocer y comprender mejor los profundos eventos que tienen lugar en la ecología de los eventos de conciencia cuyas implicaciones a largo plazo están a la par con las del cambio ecológico global.

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