Bigote americano: ahora es personal

No hay tiempo en la historia de Estados Unidos que no se vea afectado por la lucha de nuestra nación con el fanatismo racial. Pero esta vez, es personal.

"Así es como es". "Así es como funcionan las cosas". "Así son las cosas".

En el pasado, durante el tiempo que crecí en el Jim Crow al sur de la segregación racial legal, los estadounidenses blancos podían consolarse con el hecho de que el fanatismo era compatible con las leyes. Incluso los blancos bien intencionados podían y decían: "¿Qué puedo hacer? No depende de mí. Así son las cosas ".

Nadie debe tratar de negar el papel de la ley. De hecho, sobre esa realidad social, el editorialista de Fayetteville Observer, Gene Smith, señaló que:

"El culpable era la ley". El Klan no hizo casi imposible que los negros del siglo XX votaran en Misisipi o excluyeran a los no blancos de las universidades públicas. La ley hizo eso ". (1)

Después de la revolución que fue el Movimiento de los Derechos Civiles, después de la eliminación de las leyes inmorales e injustas de la discriminación racial a través del sistema judicial, nadie ahora puede apuntar a leyes de intolerancia racial y decir "Así son las cosas". Cuando sucede un Charlottesville, cuando el KKK, los neonazis se reúnen en público para unirse a la supremacía blanca, es personal porque nadie puede culpar a la situación. Ya sea que una persona participe o simplemente observe tal manifestación, está claro que lo que está en juego es el odio intergrupal personal. Nadie puede culpar a las leyes de la tierra.

Sin el apoyo de la ley, el conflicto interpersonal-intergrupal les hace a los individuos lo que cualquier conflicto interpersonal le hace a las personas; nos empuja a enfrentar las preguntas personales planteadas por el conflicto (2). ¿Quién soy yo y a quién quiero ser? Sin el apoyo de la ley, ver el fanatismo racial empuja a las personas a preguntarse "¿quién soy yo en este momento de la historia estadounidense? ¿Dónde estoy parado? ¿Cuáles son mis valores? ¿Qué creo?

"Raza prejuicio como un sentido de posición de grupo"; Recuerdo haberme sobresaltado cuando, hace años, leí el periódico sociológico con ese título. Escribiendo en 1958, y leyéndolo alrededor de 1977, el profesor Herbert Blumer (3) hizo estos importantes puntos:

  • "El prejuicio racial existe básicamente en un sentido de posición de grupo más que en un conjunto de sentimientos que los miembros de un grupo racial tienen hacia los miembros de otro grupo racial".
  • "Caracterizar a otro grupo racial es, por oposición, definir el propio grupo. Esto es equivalente a colocar los dos grupos en relación uno con el otro, o definir sus posiciones vis-à-vis entre sí. Es el sentido de posición social que emerge de este proceso colectivo de caracterización el que proporciona la base del prejuicio racial ".

En América, la relación intergrupal entre negros y blancos se construyó a través de un proceso colectivo que incluía (real e implícita) las leyes de Jim-Crow de segregación según las cuales los blancos eran superiores y los negros inferiores. Eso configuró el prejuicio grupal que comenzó a vivir por sí solo en los sentimientos que los niños desarrollaron sobre la membresía de su grupo.

Pero a los niños estadounidenses del siglo XXI se les ha hecho creer que fue hace mucho tiempo, en una galaxia muy, muy lejana. Justo en octubre pasado, di una serie de charlas en Yavapai College (Prescott, AZ) como parte de su intervención escolar contra las hostilidades intergrupales en el campus, "El respeto comienza aquí" (4). En mis charlas, utilicé mi experiencia de crecer en el sur de Jim Crow para enmarcar el cambio social en Estados Unidos.

El Dr. Mark Shelley continúa haciéndome saber el impacto que tuve durante mi visita al Yavapai College, enviándome citas de las reflexiones de los estudiantes. Un estudiante escribió:

"También estoy de acuerdo con Nacoste en que el racismo no es historia antigua. Sé que cuando era joven, solía pensar que el racismo era hace tanto tiempo que las personas que vivían durante ese tiempo ahora estaban muertas. Esta presentación me hizo darme cuenta de lo reciente que era todo esto. (Nacoste todavía parece joven) "

Aunque todavía no estoy muerto, y eso es halagador, hace que el punto más importante y más amplio de que los jóvenes hayan sido mal educados sobre la historia de la lucha racial en Estados Unidos, tanto es así que muchos piensan que fue todo "… tan largo Hace que las personas que vivían durante ese tiempo estaban ahora muertas ". Resulta que no fue hace mucho tiempo, por lo que debemos preguntarnos qué pasa con la psicología individual mientras todavía estamos en medio de cambios en el sentido de grupo de nuestra nación posiciones?

¿Qué le sucede a la psicología social de un individuo ante el fracaso y el colapso del apoyo institucional y organizativo para su sentido superior de posición grupal? ¿Qué sucede, psicológicamente, cuando la eliminación de formas obvias de racismo estructural, sexismo, heterosexismo significa que no se puede dar por hecho lo que solía darse por supuesto?

Te pido que pienses sobre lo que ocurre psicológicamente cuando las personas negras y latinas, ahora menos impedidas, muestran un alto rendimiento en todo tipo de dominios (no solo en los deportes). Lo que sucede, psicológicamente, cuando los estándares de belleza femenina se amplían para incluir de manera más realista a las mujeres de color (Miss EE. UU.); mujeres musulmanas que usan hijab (portada de Vogue ); mujeres curvilíneas reporteros del clima de TV; (ex) Primera Dama Michelle Obama? (5)

Realmente, la pregunta que le pido que medite es ¿qué sucede cuando se demuestra que el sentido superior de la posición de grupo se construyó en un castillo de naipes? Bueno, la respuesta es la ansiedad intergrupal.

Verás, en el pasado, la relación intergrupal fundamental tenía que ver con las interacciones negro-blanco, y esa relación era negativa con todo lo diseñado para mostrar y mantener a los negros como inferiores. Pero la relación intergrupal negativa de las interacciones negro-blanco en los Estados Unidos se basó en categorías falsas.

Para aquellos que se han preguntado por qué ha sido tan difícil para los estadounidenses dejar atrás (superar) los prejuicios grupales de la segregación legal (real e imaginaria) Jim Crow, la verdad es que no hemos abordado directamente la psicología social del sentido sobrante de posición de grupo superior. Es cierto, el castillo de naipes ha sido derribado. Pero la gente todavía está tratando de aferrarse a la imagen de esa casa y las habitaciones contiguas más importantes de esa casa.

Habitaciones contiguas donde la sensación de superioridad masculina hacia las mujeres vivía cómoda y sin desafíos; otro donde el sentido de superioridad de los heterosexuales se relajaba en un simple alivio, y otra habitación contigua en la que el sentido de superioridad del cristianismo rezaba con satisfacción y en una habitación contigua donde la sensación de superioridad de tener un cuerpo sin estorbos se extendía con seguridad y caminó con audacia por las escaleras, sin manos.

Pero luego se declaró que la casa de segregación racial legal había sido construida con materiales defectuosos. Parte de la casa tuvo que ser derribada. Cuando comenzó el trabajo de deconstrucción, los trabajadores descubrieron que gran parte de la construcción de la casa (paredes y pisos) se basaba en un diseño de mala calidad y que desmontar una parte significaba que ahora no se podían soportar otras paredes de carga.

Después de derribar a Jim Crow y después de comenzar a reconstruir con un plan de la Ley de Derechos Civiles y la Ley de Derechos Electorales, quedó claro que, por supuesto, las mujeres deben tener los mismos derechos en este nuevo edificio al aire libre (Título IX). Lo que dejó en claro fue la neo-diversidad de los trabajadores. Trabajadores marrones, trabajadores homosexuales, trabajadoras, trabajadores musulmanes, trabajadores indios americanos, trabajadores transgénero; que la neo-diversidad de personas como trabajadores no les permitía vivir en habitaciones separadas, y mucho menos separar vecindarios, escuelas, hospitales, cines, baños públicos. Esa neo-diversidad de trabajadores también y ciertamente no iba a aceptar ni siquiera tener que vivir con compras separadas.

Se encontró una construcción defectuosa en aquellos edificios viejos y superiores de positión grupal, y aquellos que habían estado viviendo en ellos ahora necesitaban curación. Sí, la curación y la recuperación de vivir en esas construcciones que habían estado humeando con gases venenosos e invisibles adheridos a los materiales de construcción en mal estado. Ahora derribados, aquellos a quienes se les había enseñado a confiar en esa construcción mal construida ahora quedaron expuestos, desanimados y ansiosos porque ahora la relación intergrupal es vaga.

Una relación intergrupal negativa activa una posición de grupo superior de prejuicio y etnocentrismo. Una vaga relación intergrupal activa la incertidumbre individual y la interacción-ansiedad; "… oh no, ¿cuáles son las reglas para la interacción social con '… uno de ellos'".

Con una vaga situación intergrupal que no nos da una excusa estructural para nuestro comportamiento intergrupal o el comportamiento intergrupal de otros, lo que acabamos de hacer (o decir), la forma en que hemos visto interactuar a los demás, exagera la preocupación por uno mismo. Esa preocupación por sí mismo sobre cómo esto me hace mirar es en sí misma exagerada y pone en marcha estrategias psicológicas de defensa propia; atajos cognitivos. En otras palabras, somos empujados hacia formas de pensar simplificadas. Esos marcos simplificados se combinan con emociones intensas y repentinas y lo que decimos con un golpe es un grito de autodefensa:

R. "¡Fue solo una broma!", Un estudiante blanco de UNC-Charlotte que había sido llamado por poner un letrero de "color" sobre una fuente de agua en una residencia. (6)

B. "Lo que dije fue de mal gusto y erróneo", Raymond Moore, director ejecutivo de Indian Hills Tennis Club, se disculpó por haber dicho antes, "si fuera una dama, bajaría todas las noches de rodillas y agradecer a Dios que nacieron Roger Federer y Rafa Nadal, porque han llevado este deporte. Realmente lo han hecho ". (7)

C. "Los judíos no nos reemplazarán" cantan supremacistas blancos en una manifestación KKK en un campus universitario (8).

Sin las leyes de Jim Crow, sin una estructura social de discriminación legal que señalar, este tipo de declaraciones se hacen y se arraigan en el pánico de la preocupación propia. Espera, ¿qué pasó? ¿Voy a sentir vergüenza en mis interacciones sociales diarias con mujeres, negros, musulmanes estadounidenses, mexicano-estadounidenses? ¿Voy a ser criticado ahora? ¿Cómo me evalúan las personas en "mi" grupo? ¿Cómo me evalúan las personas de esos otros grupos?

Toda esa preocupación propia se mueve a través de la psicología social de una persona porque las personas ya no están protegidas del escrutinio personal debido a las leyes de discriminación que proporcionan una defensa fácil, "… qué puedo hacer, así son las cosas". Hoy, para defenderse del escrutinio, las personas se están volviendo en círculos, retorciéndose en nudos, diciendo "… el problema es la corrección política". O peor, atrapado en el torbellino de 65 mph de una montaña rusa sin piso de emociones intergrupales, el individuo Dice una defensa: "No ha habido opresión racial durante 100 años …" (9)

Y esa es la psicología social de lo que estamos viendo moviéndose a través de nuestra nación; mítines y antirreflejos; mujeres que hablan sobre el acoso y las agresiones sexuales. Nadie puede decir: "Bueno, así es como funcionan las cosas".

Nop. Ahora, ves, es personal.

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