¿Con qué frecuencia haces un compromiso moral?

El otro día hice un cuestionario de personalidad y una de las preguntas fue '¿compromete usted en cuestiones morales' (a menudo, ocasionalmente, rara vez, nunca). Me dio una pausa para pensar sobre el "compromiso moral" y dónde encaja eso en mi vida cotidiana. Revisé "raramente" y dí vueltas durante el día, pero luego noté la frecuencia con la que se requieren decisiones morales.

¿Qué es una decisión moral de todos modos, o un compromiso, en eso?

Nos enfrentamos a decisiones morales cuando una acción entra en conflicto con nuestra intención interna o convicción de lo correcto y lo incorrecto. Hace unos años, llegué a la conclusión de que quería vivir con una sola convicción moral: ayudar, no dañar. Es la definición básica de "bondad" y es una ética simple que subyace a toda una gama de convicciones morales (por ejemplo, no mientas, engañas, chismes, robas, etc.). Sin embargo, pueden surgir dilemas con la más simple de las intenciones.

Tres experiencias que enfrenté recientemente ilustran el punto. El primero es sobre mi intención de ser vegetariano. Me volví vegetariano hace 12 años cuando cambié mi dieta del medio oeste por macrobiótica después de leer que era un medio para prevenir el cáncer (acababa de diagnosticarme un melanoma en una etapa temprana en una pequeña peca). Al mismo tiempo, comencé a meditar y experimenté la "trascendencia" donde hay una pérdida de yo y una sensación de ser "uno" o experimentar nuestra naturaleza interdependiente. Mi postura vegetariana pasó de ser enfocada en sí misma para la salud a una basada en este sentido de esta interconexión. Avance rápido hasta el presente donde he estado sufriendo de sinusitus crónico (durante seis años) y las prácticas médicas occidentales y orientales han hecho poco para aliviarlo. Un médico del Este me ha estado presionando para que vuelva a incluir pescado en mi dieta, argumentando que proporciona una gran cantidad de proteínas y ácidos grasos no asimilados por igual de los suplementos y productos a base de plantas. Hace varios años, esto habría sido una idea fácilmente rechazada, pero ahora el costo de los problemas de los senos me está haciendo reconsiderar. Aquí radica el dilema moral: ¿Ser amable con mi cuerpo (es decir, la posibilidad de que comer pescado ayude a mi salud) anula mi intención de ser amable con otros animales al no comerlos?

La respuesta está en la parte de 'posibilidad'. Si comer pescado garantizara el final de mi sinusitus, definitivamente lo haría. Yo pondría en peligro mi convicción moral si mi mejora de la salud estuviera garantizada (la certeza del resultado pesa). Me doy cuenta de la frecuencia con que calculamos los análisis de costo / beneficio cuando enfrentamos decisiones morales. La mayoría de las veces, no elevamos el análisis a la conciencia, pero es este proceso de ponerlo en conocimiento lo que nos ayuda a crecer en sabiduría.

Si bien el dilema de comer pescado es fácil para algunos, es difícil para otros. Eso me lleva al siguiente dilema moral: "¿Ocultarías a Ana Frank en tu ático?" Acabo de leer el libro Hope: A Tragedy , que plantea esta pregunta de una manera muy divertida.

¿Salvaría la vida de un extraño si eso significara arriesgar su vida? La mayoría de las personas que conozco responden 'sí', hasta que planteas la pregunta, ¿y si también significara arriesgar gravemente la vida de tus hijos? Eso lleva a una mayor agitación y la cuestión del compromiso moral sale a la luz nuevamente.

Nos enfrentamos a dilemas morales todo el tiempo, pero la mayoría de ellos se encuentran bajo nuestra conciencia. Hay muchos ejemplos diarios de dilemas morales menores que caen bajo la conciencia, como decir una mentira piadosa para proteger los sentimientos de un amigo, chismorrear, enviar mensajes de texto mientras se conduce, ignorar a una persona sin hogar en la esquina de una calle, etc.

Son los grandes, como la pregunta de Ana Frank o la pregunta de 'comer pescado' para un vegetariano, que desencadenan la conciencia del proceso de toma de decisiones en sí mismo.

Otra grande surgió para mí sobre el tema de la prostitución y el tráfico sexual. Recientemente regresé de India, donde conocí a sobrevivientes de la trata sexual de cerca y personal. Fui allí sabiendo que quería ayudar a acabar con el tráfico sexual, pero nunca había considerado que estuviera en un continuo extremo de otras conductas relacionadas con la compra y venta de sexo, como la prostitución de adultos, la pornografía, los clubes de striptease e incluso la cosificación de las niñas en los medios de comunicación. Ahora sé que la edad promedio para que una prostituta adulta haya ingresado a la 'vida' es de 12 a 14 años, por lo que la mayoría comenzó siendo niños o adolescentes. La mayoría de las prostitutas adultas están en "la vida" no por elección, sino por coerción o fuerza, por lo que la diferencia entre la prostitución y el tráfico sexual es una línea muy fina. La prostituta de la "mujer bonita" (también conocida como una mujer con una amplia gama de opciones de carrera que elige la prostitución) ocurre muy, muy raramente (algunos dirían que nunca, otros dicen que menos del 1 por ciento). La vida como prostituta suele estar llena de violencia, violación, alto riesgo de muerte y una variedad de abusos inimaginables.

Estaba completamente inconsciente de los datos sobre la prostitución de adultos y, francamente, no estaba tan interesado en conocerlo. Cayó debajo de la pantalla de mi radar mientras me enfocaba en otras cosas. Pero una vez que los hechos se abrieron paso en mi conciencia, no fue algo fácil de ignorar. El compromiso moral se produce cuando sabemos que surgen atrocidades a nuestro alrededor y, sin embargo, elegimos ignorarlas. James Carse llama a esta ignorancia voluntaria y sucede todo el tiempo. Tal vez también refleja una especie de compromiso moral: sé que está mal, pero lo ignoro de todos modos.

La atención plena nos enseña a ser más perspicaces con el tiempo; inclinarse hacia las cosas que son beneficiosas y lejos de las cosas que son dañinas para uno mismo, los demás y el planeta. A medida que nos volvamos más perspicaces, probablemente significaremos que notaremos la frecuencia con la cual el compromiso moral es parte de nuestra vida cotidiana. Invariablemente surgirán dilemas: lo que es útil para mí puede no ser tan útil para otro, o viceversa. Nuestro pasado evolutivo que ha llevado estas dos caras de la moneda a la especie humana, la cooperación y la competencia, y a nuestra conciencia.

He aprendido a no pensar que siempre hay un curso de acción correcto e incorrecto inmediatamente evidente. Puede ser importante observar y explorar los pensamientos y sentimientos de uno en torno a una decisión moral, sea grande o pequeña. A menudo son los más pequeños los que pueden ser los más fáciles de abordar, por lo tanto, estos no deben ignorarse, sino que brindan práctica para los problemas más importantes. Cuando se trata de los grandes, lo que piensas que harás y cómo actuarás en la situación también puede diferir. Como un maravilloso maestro de la atención plena me señaló, algunas decisiones son mejores si son hechas por el corazón y no por el proceso de pensamiento. Estoy de acuerdo con su punto y veo que la atención plena y otras prácticas de desarrollo del corazón son vitales para la acción, sin embargo, también veo el valor de examinar las decisiones morales que tomamos, día tras día, y cómo encajan (o no) con nuestra ética subyacente. Es a través del cultivo del corazón y la sabiduría que es probable que nuestras mejores acciones se desarrollen.

A medida que creamos una mayor conciencia de nuestra naturaleza interdependiente a través de la atención plena, la meditación, las redes sociales y otras herramientas, reconoceremos que el "otro" y el "yo" no están claramente definidos. EO Wilson sugiere que esta confusión de líneas, la capacidad de trascender el yo, probablemente evolucionó para unir a los grupos sociales humanos a través de la selección grupal. Sentirse parte de una humanidad "completa" o compartida aumenta el altruismo y la cooperación entre todos nosotros. Tal vez con el tiempo, tales experiencias cambien la pregunta: "¿ocultarías a Ana Frank en tu ático?" A un escenario mental tan alejado de la realidad que nunca será necesario volver a preguntarlo. Mientras tanto, tal vez sea útil traer a la conciencia la variedad de decisiones morales que enfrentamos día tras día y observar cómo las manejamos.

Referencias

EO Wilson, La conquista social de la tierra (2012)

James Carse, El caso religioso contra la creencia (2008)

Shalom Auslander, Esperanza: una tragedia (2012)

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