Conectividad

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Normalmente nos percibimos como individuos, viviendo dentro de nuestros propios cerebros y cuerpos. 'Usted' es una entidad que parece ocupar su propio espacio mental, dentro de su cabeza, con el resto del mundo que parece estar 'allá afuera', en el otro lado. La visión científica convencional parece validar esta impresión de individualidad. Sugiere que, en esencia, los seres humanos somos aglomeraciones de partículas materiales, átomos y moléculas que trabajan juntas para formar diferentes partes de nuestros cuerpos y organizar las interacciones entre ellos. Nuestras mentes, y todos nuestros fenómenos mentales, son el resultado de la actividad combinada de las células cerebrales.

Por lo tanto, parece indiscutible que somos entidades distintas y aisladas que viven separadas entre sí. Tengo mi cuerpo y mi cerebro, y ustedes tienen los suyos, y podemos tocarnos físicamente o comunicarnos unos con otros a través del lenguaje, pero nuestro sentido del ser -como lo producen nuestros cerebros- está esencialmente encerrado dentro de las cosas físicas de nuestros cuerpos.

Sin embargo, la mayoría de nosotros regularmente tenemos experiencias que parecen contradecir esta impresión de separación. Yo llamo a estas 'experiencias interconectadas', e identifico tres tipos de ellas.

Tres diferentes tipos de interconexión

El primero, y el más común, es la "interconexión del sentimiento" o la "conexión empática". La empatía a veces se considera una habilidad cognitiva para ponerte en los zapatos de otra persona e imaginar lo que están experimentando. Este es ciertamente un tipo de empatía, pero solo lo que he llamado 'empatía superficial'. Hay un tipo más profundo de empatía que se deriva de realmente sentir, en lugar de solo imaginar, lo que otra persona está experimentando. En esta "profunda empatía" nuestra conciencia parece expandirse hacia afuera y unirse a la de otras personas. Parece que entramos en el espacio mental de otras personas y compartimos sus sentimientos. Si se sienten tristes, sentimos su tristeza. Si están heridos, sentimos su dolor. Esto a menudo conduce al altruismo, actuando para tratar de aliviar su sufrimiento. Queremos aliviar el sufrimiento de otras personas porque, en cierto sentido, es nuestro propio sufrimiento.

El segundo tipo de experiencia es la "interconexión del ser". Durante muchos años, he recopilado informes de lo que llamo 'experiencias de despertar', en el que las personas experimentan un estado de ser más expansivo e intenso. Una de las características más destacadas de estas experiencias es una "trascendencia de la separación". Es muy común que las personas sientan que están profundamente conectadas, incluso con el mundo natural, otros seres humanos o incluso todo el universo. Hay una sensación de compartir el ser con otros fenómenos, una sensación de que compartimos la misma esencia fundamental que ellos. Por ejemplo, en mi investigación, una persona me dijo que "me siento parte de la naturaleza … siento una conexión con las personas, pero también me siento conectado con árboles, pájaros, hierbas y colinas". O más intensamente, una persona me describió cómo "la profunda vitalidad del espacio es tan sorprendente que te quita tus palabras". No me siento conectado a eso. Siento que lo soy ".

El tercer tipo de experiencia, que admito que es más controvertida que las dos anteriores, es la "interconexión del conocimiento". Hay muchos informes anecdóticos de personas que se comunican espontáneamente entre sí sin ninguna interacción directa. Las experiencias comunes son pensar en alguien que no ha visto durante años y luego recibir una llamada telefónica de ellos y chocar con ellos en la calle. Otros ejemplos son tener una "sensación fuerte" de que una amiga está embarazada, ha sido diagnosticada con una enfermedad grave o ha muerto sin que se lo hayan dicho, y luego se da cuenta de que este es el caso poco después. Tales incidentes podrían explicarse como una coincidencia, pero también hay experimentos científicos que parecen mostrar que tal comunicación a veces puede ocurrir. Algunos de los experimentos más conocidos son 'ganzfeld', en los que una persona intenta 'enviar' una imagen objetivo elegida al azar a un receptor, quien luego tiene que elegir la imagen correcta entre cuatro opciones. Obviamente, la tasa de éxito para esto por casualidad debería ser del 25%. Sin embargo, los experimentos ganzfeld muestran consistentemente niveles más altos de éxito que este. Los experimentos ganzfeld a gran escala llevados a cabo bajo las condiciones científicas más intensas suelen mostrar una tasa de éxito de alrededor del 35%. Esto no parece ser una cifra significativa, pero las probabilidades de que esto ocurra por casualidad son astronómicas. Los metanálisis de miles de experimentos realizados durante décadas muestran resultados similares. (1) También hay evidencia que sugiere que los animales, especialmente los perros, pueden tener una conexión telepática con sus dueños, lo que les permite sentir cuando vuelven a casa. (2)

Más allá del materialismo

Es difícil dar cuenta de estos fenómenos desde un punto de vista materialista. Los materialistas afirman que la "empatía profunda" no existe en realidad, y que nuestros impulsos altruistas no se deben a un sentido de conexión, sino a un egoísmo disfrazado, por ejemplo, un deseo de impresionar a otras personas, o de sentirnos bien con nosotros mismos, o una especie de póliza de seguro para garantizar que recibamos ayuda a cambio. El sentido de conexión que las experiencias de despertar pueden quizás explicarse como una ilusión, o en términos de actividad cerebral inusual. De manera similar, el "conocimiento interconectado" puede explicarse como una coincidencia, o en términos de procedimientos experimentales defectuosos.

Sin embargo, existe otra posibilidad: que en realidad estamos interconectados. Es posible que estas tres formas de interconexión no sean ilusiones, sino la manifestación de una falta fundamental de separación entre los seres humanos. Esto no tiene sentido desde un punto de vista materialista, pero es posible que lo que conocemos como conciencia no sea producido por el cerebro, sino que es una cualidad fundamental de la conciencia. Esto es lo que a veces se conoce como el punto de vista "panpsychist", y se está volviendo cada vez más popular entre los filósofos y psicólogos que luchan por explicar la conciencia desde una perspectiva materialista. De acuerdo con el panpsiquismo, la conciencia no es diferente de la masa o la gravedad, una cualidad fundamental e irreductible que siempre ha sido "incorporada" al universo. La conciencia es fundamental y universal, es decir, está en todas partes y en todo (al menos potencialmente). La función de las células, los sistemas nerviosos y el cerebro humano no es 'recibir' esta conciencia y canalizarla hacia seres individuales.

Si tomamos esta visión, nuestra propia conciencia individual es parte de una red de conciencia más amplia, ya que una ola es parte de un océano. Por lo tanto, no es de extrañar que podamos sintonizar con los sentimientos de otras personas, sentir un sentido de unidad con la naturaleza o, a veces, captar la información sin ninguna comunicación directa. Simplemente estamos experimentando la conexión fundamental de todos los seres y el universo mismo. Sentimiento, ser y flujo de información entre todos, a través de esta red de conciencia compartida.

Entonces no estamos encerrados dentro de nuestro propio espacio mental. No somos islas, sino parte del océano. No vivimos en la separación, sino en la conexión. No estamos solos. Esencialmente, somos uno.

Steve Taylor PhD es el autor de varios libros sobre psicología y espiritualidad. www.stevenmtaylor.com

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Notas

(1) ver Bem, DJ (1996). Fenómenos de Ganzfeld. En G. Stein (Ed.), Encyclopedia of the paranormal (pp. 291-296). Buffalo, NY: Prometheus Books. Ver también Parker. A. y Brusewitz, G. (2003). Un compendio de la evidencia para psi. Revista Europea de Parapsicología. 18: 33-51.

(2) En una larga serie de experimentos durante dos años con un perro llamado Jaytee, la investigadora paranormal Sheldrake descubrió que se sentaría junto a la ventana durante una gran parte del tiempo que la suya estaba de camino a casa: el 55% del tiempo, en comparación con solo el 4% durante el resto de su ausencia. (La diferencia es altamente significativa desde el punto de vista estadístico, con probabilidades de más de 10.000). Hubo una gran controversia cuando el investigador escéptico Richard Wiseman intentó replicar los experimentos de Rupert Sheldrake. Los 4 experimentos de Wiseman arrojaron un resultado aún más positivo que los de Sheldrake: Jaytee se sentó junto a la ventana el 78% de las veces que su dueño viajaba a su casa, comparado con el 4% durante el resto de su ausencia (Sheldrake, 1999, 2000). % durante el resto de su ausencia (Sheldrake, 1999, 2000). Eso parecería ser una repetición incontrovertible y exitosa de los experimentos de Sheldrake. Sin embargo, Wiseman optó por ignorar estos datos, y en su lugar utilizó un criterio diferente de éxito: Jaytee tuvo que ir a sentarse junto a la ventana en el momento exacto en que su dueño se fue a casa. Si Jaytee fue a la ventana antes de esto, esto significaría que ella había "fallado". Y no sorprendentemente, según este criterio, los experimentos se consideraron infructuosos y extrañamente presentados como "prueba" de que Jaytee (y los perros en general) no tienen "poderes psíquicos" (Wiseman et al., 1998; Sheldrake, 2000).

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