De la inocencia infantil a la madurez espiritual

¿Cómo comenzar a explicar un nuevo paradigma, una nueva forma de pensar a las personas ocupadas? Punto uno: concierne a todos. Se trata de quiénes somos realmente y el viaje que todos estamos haciendo a través de la vida. Punto dos: aunque fuertemente condicionados por el dualismo sujeto-objeto y la lógica de la ciencia racional, 'cualquiera o', la mayoría de nosotros (cuando nos detenemos a pensar en ello) tendrá al menos algún indicio de lo holístico, 'ambos' y 'lógica espiritual y sabiduría se trata.

Toma puertas. ¿Cuál sería el sentido de una puerta que siempre está abierta o siempre cerrada? Ambas alternativas son necesarias. Del mismo modo, podemos preguntar si el agua es sólida, líquida o gaseosa. Sin embargo, sabemos que puede ser los tres, dependiendo de las condiciones de temperatura y presión. ¡Nada nuevo hasta ahora!

Lo original y creativo sería ver una puerta cerrada e instantáneamente imaginarla abierta; sostener un trozo de hielo y pensar en el vapor. Esta es la esencia de la intuición, de la sabiduría, aquí mismo.

Holismo, entero, santo: estas palabras están vinculadas. El poema de William Blake, "Auguries of Innocence" capta la idea: "Para ver un mundo en un grano de arena y un cielo en una flor silvestre, sostenga el infinito en la palma de su mano y la eternidad en una hora …"

Como niños pequeños, dicen los investigadores David Hay y Rebecca Nye, habremos respondido al mundo de esta manera, con una especie de conciencia espiritual, solo para perder nuestra inocencia a medida que nos fueron impuestas más interpretaciones prosaicas, de buena fe, por padres y maestros (Hay y Nye, 2006)

Hay y Nye en la espiritualidad de la infancia

Para decirlo en pocas palabras, la infancia involucra dos fases, que corresponden con la primera y segunda de las seis "etapas de fe" de James Fowler (Fowler, 1981). Los llamo la etapa "egocéntrica", cuando niños, en el centro de nuestro propio universo, nuestra experiencia tiene una cualidad mágica y omnipotente; luego la etapa de "condicionamiento", cuando las influencias externas más racionales toman el control.

Para cuando somos adultos, la compulsión inexorable de prosperar (o simplemente sobrevivir) puede dejarnos poco tiempo para mirar y mirar los ricos misterios de la vida; y entonces nos quedamos incompletos.

A través de la adolescencia, cuando tendemos a experimentar y elegir qué tipo de persona queremos ser y con quién queremos relacionarnos, continuando en la adultez temprana, nos encontramos a merced de dos impulsos vitales, pero opuestos: o bien para pertenecer y conformarse a un grupo establecido, o ser independiente, pensar, hablar y actuar por nosotros mismos.

La gran contribución de Fowler

Las personas tienen una variedad de agrupaciones que dependen de una variedad de criterios, que incluyen: género, nacionalidad, lugar, raza, idioma (incluido acento y dialecto), orientación sexual, clase social, afiliación religiosa (o no religiosa) y persuasión política. .

Las encuestas sugieren que la mayoría de los adultos están en la etapa 'conformista' o 'individual' del desarrollo espiritual personal; sin embargo, surgen problemas en ambos casos, y es posible un mayor progreso. Hay dos etapas más por recorrer.

El nuevo paradigma espiritual para la psicología mapea esto, revelando cómo algunas personas eventualmente emergen en una quinta etapa de "integración". La clave aquí implica reconocer una especie de parentesco universal con todas las personas de la humanidad que despierta nuestra compasión natural. En este punto, nadie está excluido de nuestro grupo. La tolerancia y la amabilidad son consignas. Seguimos pensando, hablando y actuando de forma independiente, pero responsable y no solo por interés propio. Miramos a todos, sin distinción, como parientes.

El mundo necesita más gente como esta, y como aquellos que van más allá en la plena madurez espiritual de la etapa de "sabiduría", la etapa de convertirse en un sanador y maestro natural. Algunos lo hacen y logran renombre mundial, como la Madre Teresa, Etty Hillesum, Dag Hammarskjöld y Thomas Merton, pero muchos más, desde la humildad natural, evitan el centro de atención.

Madre Teresa de Calcuta

Han retenido, recordado o redescubierto y reavivado ese precioso brillo de conciencia espiritual de la infancia. Cada uno de nosotros, con suerte, con una gracia increíble o mediante la búsqueda deliberada de algún tipo de actividades espiritualmente enriquecedoras, puede hacer lo mismo.

Haga incluso un pequeño progreso en el camino y se beneficiará. Además, según la visión holística de la realidad y el principio espiritual de la reciprocidad, también lo harán todos los demás.

Copyright Larry Culliford

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