El hombre invencible: las intenciones son puras pero están desconectadas del comportamiento

Imagina a alguien cuyas intenciones son irreprochables. Él realmente realmente quiere hacer lo correcto. Él declara que se preocupa por ti por completo. Sin embargo, sus intenciones tienen un efecto insignificante en sus acciones. Él desconsidera las cosas que duelen. Si lo llamas, lo trata como un ataque a sus intenciones. Se ofende y persiste en declarar sus intenciones con pasión y claridad. Y tiene razón, y en sí mismo, sus intenciones son realmente irreprochables.

Imagina un animal ahora, peligroso y feroz pero con el poder de racionalizar el habla, una vocalización como un ladrido que para tus oídos suena como "Quiero decir, bueno". El habla no tiene influencia en las acciones del animal. Es solo una característica de visualización como astas o plumaje. Su discurso te persuade pero no persuade al animal.

Tal persona o animal se vería como un psicópata, alguien que se burla de hacer lo correcto pero al servicio de hacer lo incorrecto. Las causas de la psicopatología son diversas. Esta es una variante, alguien que realmente realmente quiere hacer el bien aunque no lo haga. Y se podría decir que hay dos variaciones en esta variación. Hay quienes desconsideran las cosas porque no pueden hacer la conexión entre palabra y acción, y hay quienes no hacen la conexión entre palabra y acción porque no quieren.

El biólogo evolutivo de Harvard Robert Trivers señaló hace mucho tiempo que tener la capacidad de mentir es biológicamente adaptativo, que es tener la capacidad de detectar a un mentiroso, y la capacidad de permanecer inactivo, lo cual se logra mejor si crees tus propias mentiras. Cuanto mejor creas tus propias mentiras, menos probable es que reveles tu mentira con señales inconscientes.

La autodefinición es, por lo tanto, una herramienta de cierto valor, especialmente cuando puedes engañarte sobre tus propios motivos, creyendo que tu corazón está en el lugar correcto, independientemente de dónde esté realmente. La autoinflamabilidad te libera para hacer lo que quieres hacer y te protege de ser identificado como egoísta.

No está claro si la autodefinición es un rasgo o la falta de uno. La pregunta es una de orígenes. ¿Comenzamos con una baja autoinflamabilidad y lo adquirimos o empezamos con una alta autoinflamabilidad y nunca aprendemos a controlarlo? Ambos pueden suceder, pero el último es más probable. Empezando por el primero, imagine a alguien con una infancia bastante normal. Se convierte en un adulto responsable y luego de alguna manera cae en circunstancias que lo obligan a hacer mucho mal. Tal vez el alcoholismo, o un trabajo seguro y afirmativo que exige mentir, hacer trampa o robar.

¿Qué hacer con el error que hiciste ayer? En general, nos gusta sentirnos bien con nosotros mismos. Pocos de nosotros podemos soportar la disonancia cognitiva de hacer el mal según nuestros propios estándares. Esa disonancia es a menudo lo que nos motiva a actuar juntos y hacer lo correcto. Pero como a menudo nos motiva a desacoplar nuestra autoimpresión de nuestras acciones. Este es el lado negativo de "un día a la vez". Lo que sea que lo lleve a través de su último error. Podemos ser tan ciegos como necesitamos estar para mantener nuestras circunstancias viables un día más. Todo lo que se necesita es una forma de decir que soy bueno y que está desacoplado de la evidencia.

El desacoplamiento no tiene que suceder de una vez. Acabamos gravitando hacia cualquier razón para sentirnos justificados en lo que hemos hecho. Creo que todos abrigamos esta oración:

Dios me conceda una buena razón para lo que acabo de hacer.

Y no puede haber ningún regalo que Dios nos dé en mayor abundancia que este. De hecho, él mismo puede servir como este don, como cuando alguien defiende sus acciones como la voluntad de Dios.

Siempre que mientemos un poco, recalibramos sutilmente nuestros detectores BS. Usando la interpretación flexible obtenemos una mayor flexibilidad. Es boca de yoga. Cuanto más se estire la boca para tragar algo increíble, más se estirará para tragar o expresar cosas increíbles en el futuro.

Esa es una razón para nunca mentir, pero ciertamente no apruebo esa estrategia. Creo que la mentira es necesaria, inevitable y, a veces, lo correcto. Creo que las personas que creen que puedes simplemente resolver este problema prometiendo no mentir, están mintiendo sobre la condición humana. Es una mentira de mentira. Este meta-mentira hace que las personas que dicen ser muy honestas sean particularmente peligrosas. Después de todo, sus intenciones son buenas: "¡¿Te ​​miento?" Nunca sería mi intención engañarte ".

No, Trivers tiene razón. Es irresistiblemente adaptativo tener mentiras, justificaciones, autojustificaciones y autoengaños en el repertorio de uno. Lo que me lleva a la otra historia de origen. La forma principal en que "Dios" nos otorga una buena razón es dándonos la capacidad de contar historias sobre nuestro comportamiento. Esa no es la única función de autorreporte que sirve, por supuesto. De hecho, la autodescripción es también nuestra mayor fuente de autodisciplina, la capacidad de decir "Lo que estoy haciendo está mal". Pero el autoinforme nos libera para decir lo que queremos escuchar y desacoplar nuestra autodescripción de nuestras acciones.

Pocos de nosotros diríamos que un niño nace con una capacidad impecable de autoinforme. Entonces, aunque algunas personas adquieren autoengaño para hacer frente a las demandas de la vida posterior, todos nosotros nacemos con una capacidad de autoengañarse. Y algunos de nosotros simplemente nunca aprendemos cómo restringir muchas de nuestras tendencias naturales innatas a autoinformar de manera incorrecta.

Conocerás al hombre invencible. Su invencibilidad puede ser invisible para usted. Usted y yo somos, hasta cierto punto, el hombre invencible nosotros mismos. Dios es generoso con nosotros también, otorgándonos una buena razón.

"La mente no puede soportar el caos moral por mucho tiempo. Los hombres tienen la fuerte obligación de inventar un entorno ético para su comportamiento, ya que las arañas deben tejer redes. " John Dos Passos (1896-1970)

"La falta de sentimiento de culpa o vergüenza por sus fechorías se considera la marca de un psicópata, si la falta de culpa o vergüenza impregna todos o la mayoría de los aspectos de su vida". Paul Ekman, Telling Lies, 1985

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