Elefante llora al rescate después de 50 años de esclavitud

Recuerdo cuando era niño y no me importaban mucho los animales. Hubo momentos en que me conecté de forma inesperada con un animal (como el bebé que traje a casa desde mi trabajo como actor de voz). Pero recuerdo que la mayor parte del tiempo pensé que los programas de televisión, las historias y las películas sobre animales eran aburridos y que los animales reales eran irritantes.

Ahora diagnosticaría mi yo infantil como privado de la naturaleza. Mi sentimiento anti-animal fue una "formación de reacción", adoptando la actitud opuesta como una forma de defensa contra el cuidado.

Es herencia humana estar profundamente incrustado en el mundo natural donde uno se cría, y nos sentimos un poco vacíos e inquietos cuando no lo estamos. Al menos esto era así antes de la industrialización y la urbanización, antes de mantener a los niños alejados de la naturaleza y ahora en los edificios la mayor parte del tiempo. Esto también fue antes de que la naturaleza fuera satanizada como un enemigo temible, dominado y controlado por los intereses humanos, con poca preocupación por los intereses o la agencia de las plantas, montañas o animales mismos.

La noción de que los humanos pueden tratar a todos los no humanos como objetos para usar de la forma que deseen es bastante ridícula, porque nuestras vidas dependen del bienestar del agua, el aire, los animales y las plantas. Entonces, si no honramos a la naturaleza y su bienestar, al final nos perjudicaremos a nosotros mismos.

Algunos argumentan que la especie humana enfrenta su (lento) final debido a su deshonra de la naturaleza que ha llevado a la destrucción del planeta Tierra. De hecho, el miedo y el sentimiento de superioridad a menudo conducen a conflictos y daños entre los seres humanos (Eidelson y Eidelson, 2003). En los últimos siglos, a los humanos se les ha enseñado a pensar que son superiores a otros no humanos, a negar las relaciones y la responsabilidad con entidades no humanas. Esto ha llevado a una vasta destrucción deliberada, así como accidental, del mundo natural. (Consulte la lista de libros a continuación para obtener más detalles).

Hay una plétora de ejemplos en las noticias diarias sobre cuán lejos las personas se han separado de una asociación con la naturaleza.

Un ejemplo muy asombroso (aunque no el mejor) en las noticias recientes es de un rescate de animales. El elefante, Raju, había estado en cautiverio durante 50 años, en poder de un drogadicto, y torturado, hambriento y obligado a mendigar. Fue rescatado por Wildlife SOS de India.

Mientras estaba siendo rescatado, Raju lloró. Mira aquí y aquí.

Esta historia fue un golpe para mi corazón porque en la adultez media volví a despertar mi conexión y sentido de responsabilidad con las criaturas y entidades en el mundo natural.

El elefante que llora, Raju, es un símbolo del gran dolor y la devastación que los humanos están causando a los animales y las entidades (por ejemplo, montañas, ríos, océanos). La despreocupación descuidada de la humanidad por las leyes naturales ha hecho que el clima de la Tierra se vuelva loco y así comienza un precio creciente para ser pagado por los seres humanos (junto con todos los no humanos que ya sufren).

Pero el cuento del elefante es también un símbolo de esperanza. Esperanza de cambio de corazón y mente. Solo lleva un momento cambiar la conciencia, darse cuenta de que todo está conectado, que todas las cosas están vivas y que cada una de nuestras acciones afecta al Todo. La ciencia (física) descubrió este conocimiento en el siglo XX. Pero esta es una sabiduría muy antigua, que se encuentra entre las culturas indígenas. Todavía quedan restos de estas culturas que nutren un sentido de conexión y responsabilidad para los no humanos que les rodean y que saben cómo cuidar su bienestar.

Para convertir la esperanza en acción, debemos prestar atención a la sabiduría ecológica que los pueblos indígenas del mundo conocen desde hace tanto tiempo. Necesitamos dar forma a nuestras habilidades y herramientas modernas con esa sabiduría. Entonces podemos cambiar las cosas, para la raza humana y también para aquellas entidades que todavía están con nosotros, liberando a los Rajus que hemos dañado a través de las especies.

* Para más información, vea mi próximo libro, Neurobiología y Desarrollo de la Moralidad Humana: Evolución, Cultura y Sabiduría .

LISTA DE LECTURAS RECOMENDADAS

Cuando los elefantes lloran: las vidas emocionales de Animalsby Jeffrey Moussaieff Masson y Susan McCarthy

Naturaleza y locura por Paul Shepard

Becoming Animal por David Abram

En el espíritu de la tierra por David Luther Martin

Referencias

Eidelson, RJ, y Eidelson, JI (2003). Ideas peligrosas: Cinco creencias que impulsan a los grupos hacia el conflicto. American Psychologist , 58 (3), 182-192.

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