Enfréntalo, acéptalo, enfréntalo, déjalo ir

Flickr/Yann Cœuru
Fuente: Flickr / Yann Cœuru

Un practicante budista taiwanés inmigrante y un psicoanalista judío secular estadounidense entran en un bar. En realidad, no era un bar. El psicoterapeuta psicoanalítico era Henry M. Seiden, que supervisaba el trabajo del inmigrante taiwanés, Peter Lin. Se reunieron con mayor frecuencia en la oficina de Seiden en Queens, Nueva York. Juntos escribieron sobre la convergencia de sus tradiciones, las de la atención plena basada en el budismo y la psicoterapia occidental, en el diario de la División 39 (psicoanálisis) de la Asociación Psicológica Americana, Psicoterapia Psicoanalítica .

Como saben, la idea de la atención plena, basada en parte en prácticas antiguas del budismo zen, ha ingresado a la conciencia moderna no solo como una técnica terapéutica, sino como una práctica personal de experimentar uno mismo en el momento. Mindfulness incluye la idea de observarte a ti mismo – tus acciones, emociones, pensamientos y motivaciones – y elegir preguntarse y finalmente aceptar tu forma de ser en el mundo.

Seiden y Lin señalan que el término atención se ha utilizado para describir "un mecanismo psicológico, una construcción científica y métodos para cultivar un estado mental". En otras palabras, la atención plena no es solo un estado mental, sino también el medio mediante el cual podemos crear este estado mental.

De manera similar, los autores escriben que el psicoanálisis les pide a los pacientes que "aborden de una manera emocionalmente experimentada su propia experiencia vivida". Los pacientes se asocian libremente para explorar su historia; se sientan con las emociones que esta historia genera; examinan su resistencia al reconocimiento de esta historia; y examinan su experiencia de esta historia en el contexto de su relación con su terapeuta.

En ambas tradiciones, escriben Seiden y Lin, hay un "giro hacia la angustia en lugar de alejarse de ella en un esfuerzo por aliviarla".

Ninguna de las tradiciones les pide a los practicantes que acentúen lo positivo. Ambos enfatizan la comprensión y la aceptación de los acontecimientos de la vida que son más fáciles de reprimir que los examinados. (De hecho, les dije a mis propios pacientes que si querían sentirse inmediatamente mejor después de una sesión, deberían haber recibido un masaje).

"Es difícil enfrentar directamente lo que es doloroso o culpable o vergonzoso en nosotros mismos". Necesitamos un proceso útil y una guía, un terapeuta o un maestro ", escriben Lin y Seiden. Como tal, la atención plena y la psicoterapia psicoanalítica presentan el mismo desafío: con guía, examinar inquebrantablemente el yo.

Veamos con Seiden y Lin en cuatro pasos de atención plena que imitan el proceso de la psicoterapia, a saber, "afrontarlo, aceptarlo, enfrentarlo y dejarlo ir". Ambas tradiciones le piden al practicante que recorra estos pasos, profundizando progresivamente la práctica de cada uno Por ejemplo, en el paso de enfrentarlo , un paciente, estudiante o practicante no puede tomar conciencia inmediatamente de la totalidad de un trauma pasado u otra experiencia dolorosa más contemporánea. Hacerlo puede ser abrumador y contraproducente. En cambio, "Face it insta al paciente a un suave meta-awareness, a mirar pensamientos y sentimientos sin fundirse o ser abrumado por esos pensamientos y sentimientos", escriben los autores. Estas tradiciones permiten a los practicantes sumergirse en las aguas de su conciencia poco a poco, enfrentando lo que pueden, cuando pueden, a su propio ritmo.

En cada tradición, el objetivo, en la medida en que existe un "objetivo", es dejarlo ir. En la atención plena, esto es dejar ir al yo, una realización de un estado sin ego en el cual el yo ya no se entiende como dividido del todo. En la psicología psicoanalítica, esto es "dejar ir las nociones excesivamente rígidas y críticas, tanto de uno mismo como de los demás", escriben los autores. A pesar de esta diferencia entre perder el yo (en atención) y perder el aspecto de uno mismo que es nuestro juicio (psicoanálisis), es notable que en ambas tradiciones, el estado final es, de hecho, un retorno al estado inicial de un individuo. En lugar de construir algo nuevo, estas tradiciones están destinadas a eliminar los desechos emocionales, cognitivos y espirituales que se acumulan a través de historias llenas de accidentes y compromisos.

"El resultado clínico es la autoaceptación", escriben.

Hay muchos nombres para este camino a la autoaceptación. Hay muchas tradiciones que han trazado este camino de muchas maneras. Pero estas viejas sabidurías comparten las mismas pinceladas amplias. Enfrentarlo, aceptarlo, lidiar con él y dejarlo ir, ya sea que lo llame atención plena o psicoterapia psicoanalítica, esta liberación guiada está en el corazón de la autocomprensión.

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