Entrenar la mente para devaluar la vida de los demás

Donde sea que encontremos crímenes de lesa humanidad, hay buenas posibilidades de que encontremos ideología. Y no me refiero a que la ideología sugiera el extremismo, simplemente la presencia de ideas que se usan para justificar o explicar el crimen. Si el crimen fue intencional, ya sea por uno o varios perpetradores, o si fue accidental, las ideas (que pueden haber estado presentes antes del crimen) siempre seguirán rápidamente el crimen para empañar la conciencia.

Para estar seguro, una conciencia tiene que estar presente para que se humedezca. Los psicópatas clínicos entre nosotros no van a sufrir una crisis de conciencia si su comportamiento amenaza el sustento de los demás. Se pueden lanzar ideas en el tribunal en defensa de sus acciones (la prisión sigue siendo un inconveniente para un psicópata), pero no serán necesarias para evitar que su mente pierda el control debido a las poderosas acciones de rehabilitación y algunas veces incapacitantes de un psicópata. conciencia.

No cabe duda de que nuestra capacidad de empatía juega un papel en nuestra conciencia, después de todo, es nuestra empatía la que realmente nos permite experimentar el impulso de tratar a los demás como a nosotros mismos nos gustaría que nos traten (la Regla de Oro). Es verdaderamente un estado admirable de la humanidad que uno puede presenciar el dolor de otro y luego sentir el impulso y la motivación para terminar con ese dolor, aunque esto en sí mismo podría formar parte de una ideología que resulta en el asesinato sistemático de muchas personas para cumplir con el objetivo de terminar con el dolor y el sufrimiento Y también existe la pequeña advertencia de "sentir" el dolor de otra persona con el deseo de infligir más dolor, tal vez por el sádico deseo de la tortura o la creencia tonta de usar el dolor para obtener información.

Se reconoce ampliamente que hay un componente dual para la empatía; emocional y cognitivo. La empatía emocional representa nuestros sentimientos fuertes cuando recreamos las experiencias emocionales de los demás, y cognitiva es cuando usamos nuestra razón para entender lo que alguien debe estar sintiendo. Estos dos trabajan juntos para crear nuestra experiencia empática, y esta experiencia es la puerta de entrada a la forma en que nos percibiremos después de presenciar o pensar en un evento emocionalmente sobresaliente. Si estamos directamente involucrados en el evento, nuestra conciencia querrá evaluar cómo se siente, y si apreciamos nuestra tranquilidad, tenemos que navegar con éxito a través de nuestra experiencia empática del evento y encontrar una reivindicación personal.

El único problema es que podemos hacer trampa.

Como nuestra empatía cognitiva se basa en ideas, como alguien más dijo que llamarían a una ambulancia , que todo el mundo lo está haciendo , habría provocado un accidente si me hubiera detenido , estaban fingiendo para poder robarme , no solo podemos recuperar nuestra memoria real de los eventos, pero podemos usar nuestra imaginación para interpretar esos eventos. No importa cuán objetivamente verdaderas o válidas sean estas ideas en lo que respecta a nuestra conciencia, es solo que las creemos. Y nada valida una idea como otras ideas de apoyo o el acuerdo de la idea por aquellos que amamos y / o confiamos. Cuando la conciencia llama la atención, es el componente cognitivo de nuestra empatía la que puede enviarla a su camino. Y si ciertas ideas son anunciadas como verdaderas antes de un evento, particularmente un evento criminal, como las mujeres son fundamentalmente diferentes y por lo tanto deben ser tratadas de manera diferente , o me habrían matado si no hubiera actuado , entonces el impacto inhibidor de una la conciencia antes de un evento criminal y su efecto paralizante después de un evento, ni siquiera será un problema y proporciona una licencia gratuita a los agresores.

Los expertos en psicópatas Robert Hare y Paul Babiak discuten el significado de sociópata en su libro Serpientes en trajes . Lo definen como una persona que tiene una moralidad sensorial (a diferencia de un psicópata), pero la moralidad proviene de una subcultura. Estas personas tienen un sentido de lo correcto y lo incorrecto, pero su cosmovisión moralmente les permite comportarse de maneras que son dañinas para los demás. Tal sub-cultura podría ser Anti-Semitismo o Supremacía Blanca , o cualquier conjunto de creencias que devalúe las vidas de otros (homofobia, misoginia, racismo, discriminación por edad, etc.). Algunas veces los sistemas de creencias no son tan extremos como podríamos pensar: el nacionalismo, el patriotismo y la religión se han usado para devaluar las vidas de otros. Creencias que algunos de nosotros valoramos, como el amor al país y el amor a Dios, aunque aparentemente inofensivas y nobles, podrían tomarse prestada fácilmente por nuevas ideas que apoyen la devaluación de la vida de otros (como aquellos que no comparten esas creencias) , todo para apaciguar nuestras acciones y desviar nuestra conciencia. El contenido o la naturaleza de las ideas no importa. Si están acostumbrados a devaluar la vida, estamos hablando de sociopatía.

Por supuesto, alguien que sistemáticamente devalúa la vida de otros no vería esto como una devaluación (¿cómo puedes devaluar algo que no tiene ningún valor para empezar?). Aquellos que reconocen y sienten que devalúan la vida de los demás pueden enmendar y ajustar su comportamiento futuro, y esto puede ser por algo simple, como robarle la pluma a alguien, para negarle a una persona sus derechos humanos básicos. En el último caso, si esos derechos humanos ni siquiera son reconocidos debido a la ideología de una persona (la fuerza que guía la empatía cognitiva), un agresor tiene un arma poderosa para ahuyentar la conciencia y perpetuar el comportamiento dañino.

Lectura adicional

Hare, RD; Babiak, P. (2007) Serpientes en trajes, Harper Business, Nueva York

Pemment, J. (2013) Psicopatía versus sociopatía: por qué la distinción se ha convertido en crucial, agresión y comportamiento violento, 18 (5), 458-461

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