HB2 como narrativa cultural

'Eso es ridículo, y además, ¿cómo van a posiblemente implementarlo?' fue el primer pensamiento que cruzó por mi mente mientras escuchaba NPR detalla la nueva "ley de baño" de Carolina del Norte.

Desafortunadamente, mi segundo pensamiento fue "uh oh-yo sé cómo, o más bien, dónde".
El único lugar donde el estado podrá hacer cumplir efectivamente su nueva ley será en las escuelas, donde las identidades emergentes son escrutadas y supervisadas cuidadosamente.
Y si es así, la nueva ley de Carolina del Norte, en efecto, tendrá un solo propósito: dictar normas de género que inducen a la vergüenza durante la adolescencia, un período de desarrollo crucial.

Como es bien sabido, las narrativas culturales asociadas con las leyes transmiten conocimiento social y práctico, lo que refuerza los valores y las expectativas. Las experiencias se destilan a través de historias sociales que filtran el mundo, enmarcando y conectando partes, vinculando el pasado con el presente y el futuro.

Además de esto, sin embargo, las historias mantienen nuestro cerebro regulado .

Louis Cozolino (en su trabajo seminal The Neuroscience of Psychotherapy ) describe cómo las historias literalmente provocan la interrelación entre los hemisferios en el cerebro. Según él, las narraciones fomentan una "conectividad" que teje y coordina diferentes áreas (especialmente los lóbulos frontal, temporal y parietal), facilitando el procesamiento de diversos aportes sensoriales. Esta integración es responsable de producir lo que se llama "equilibrio homeostático" (un estado interno necesario para el funcionamiento cerebral efectivo).

Si las historias mismas integran el cerebro, entonces las historias específicas que contamos integran el cerebro de maneras específicas.

Nuestras historias "específicas" personales están enraizadas en la primera infancia, cuando comienza el hábito de "contar historias", de poner en lenguaje las emociones y relacionarlas con las experiencias. Los cuidadores asignan palabras a nuestras expresiones, creando rutas neuronales entre diferentes hemisferios en nuestro cerebro (lo que se conoce como "etiquetado afectivo"). Esta mezcla de afecto con la cognición genera sentimientos sobre los pensamientos y pensamientos sobre los sentimientos. A medida que crecemos, los sentimientos emparejados con las palabras se ubican en las historias, fomentando la integración del yo biológico-social.

Considere, ahora, las "historias sociales" que HB2 cuenta, y cómo el circuito neuronal de la juventud transgénero se está integrando sobre la base de su narrativa. Los sentimientos (vergüenza, insuficiencia, incluso miedo) junto con las palabras (transgénero, identidad y "baño") se transmiten a través de las sinapsis, y la información que integran sirve para codificar la vergüenza en el funcionamiento mismo de estos cerebros en desarrollo. Dicho de otra manera, los significados, construidos socialmente, se transcriben en el mismo circuito de los cerebros de los jóvenes, de modo que los valores que rodean a las identidades transgénero llegan a informar las vías neuronales. (¿Cómo debe ser el "terror" codificado en la necesidad de usar un baño, tener que sopesar potenciales reacciones violentas contra una potencial humillación, tanto en las luchas personales por la identidad de género, como en las que cada uno siente la necesidad de orinar?)

Al negar las historias sociales que las integran en el tejido de la comunidad, las personas transgénero se convierten en una barra lateral en las historias de los demás . Solo se puede esperar que con la rápida respuesta de figuras públicas como Bruce Springsteen, nada menos que Michael Jordan y la NBA, así como comunidades de fe, corporaciones como PayPal e incluso Donald Trump, las narraciones de HB2 hayan sido suficientemente interrumpidas, de modo que la vergüenza, la humillación y la inadecuación no se integrarán necesariamente en las narrativas de identidad que comparten los jóvenes transgéneros.

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