Inside Inside Out (Sin spoilers!)

Cuando supe que Jung conceptualizaba la psique humana como una población de arquetipos independientes o figuras, ya dominaba la teoría de sistemas y de inmediato asumí que estas figuras estaban organizadas sistémicamente, como una familia o un país. Todos los países tienen Putins; Una cosa que hace que Rusia sea diferente de otros países es que en Rusia, uno de sus Putin está a cargo. Cada psique tiene un narcisista, un aspecto del yo que está fundamentalmente interesado en buscar el número uno; lo que hace que el narcisista real sea diferente de la mayoría de la gente es que en la persona narcisista, el narcisista interno está a cargo. Los mexicanos son en general muy parecidos a los cubanos (o los ciudadanos de cualquier otro país), pero espero que no ofenda a nadie si sugiero que México tiene muy poco gobierno y Cuba demasiado, así como los histéricos tienen muy poco gobierno interno y obsesivo-compulsivos demasiado. Siempre vi esta visión de las personas como un matrimonio de Bateson y Jung, pero recientemente descubrí que este es el "modelo de sistemas familiares internos" de Dick Schwartz.

Así que me alegré de ver a personas en Inside Out de Pixar representadas como vehículos para poblaciones internas. Disfruté muchísimo de la película y me encantó el mensaje general de autoaceptación. Sin embargo, tuve que superar la representación de las figuras internas como emociones en lugar de como personajes. En el ahora extinto Comando Cranium en Epcot Center, los personajes incluyeron Right Brain, Executive Functions, Stomach y Adrenaline. Woody Allen mostró el funcionamiento interno en Todo lo que siempre quiso saber sobre el sexo, con Tony Randall como funciones ejecutivas. El reparto de Jung incluía a Sennix, Puer y el héroe, entre muchos otros. Puede descubrir los personajes que normalmente pueblan su propia psique mirando sus sueños y recuerdos tempranos. De alguna manera (pero solo algunas), esta perspectiva dice que todos tienen múltiples personalidades o alteraciones.

El problema de imaginar que la psique está poblada de emociones es que hay una emoción diferente para cada situación. No existe la ira ni la alegría, al igual que las razas blanca o negra. Algunas personas y algunas emociones se parecen unas a otras en formas que se nos enseña a enfatizar, pero agruparlas en esas categorías particulares -los nombres de las emociones o los nombres de las razas- es arbitrario. La ira que sientes cuando te cortan el tráfico no se parece mucho a la ira que sientes cuando tu niño tira del mantel después de que le dijiste que no lo hiciera, y ambos no se parecen mucho al enojo que sientes cuando alguien se sale con la suya. La ira es el nombre de una categoría de emociones, y como cualquier categoría, uno sospecha que su origen y mantenimiento tienen un propósito político (mantener esos aspectos del yo, la familia y la tribu con poder en el poder).

Es imposible saber qué siente alguien al preguntarle; esto se debe en parte a que la respuesta será una actuación, pero también porque las personas tienden a responder con el nombre de una emoción. De hecho, algunos médicos insisten en que la única respuesta adecuada a la pregunta es el nombre de una emoción, mientras que veo esto como una respuesta inadecuada, incluso una evitación de compartir sentimientos. Creo que se puede transmitir un sentimiento mucho más preciso al representar una situación, y es por eso que las buenas novelas y películas presentan una situación tras otra y no una lista de sentimientos. (¿Qué tan estimado sería Tolstoi hoy si hubiera escrito: "Esperanza, desilusión, resentimiento, amor materno, lujuria, romance, desesperación y exhibicionismo inútil" en lugar del texto real de Anna Karenina?) Una mejor pregunta que "¿Cómo haces? ¿Sientes al respecto? "es" ¿Qué pasó? "o" ¿Qué te recuerda esto? "(En terapia, un enfoque aún mejor es decir," Veamos a dónde van tus pensamientos desde aquí ", y el mejor enfoque de todos es una comprensión conjunta de que el silencio del terapeuta significa exactamente eso).

De hecho, la única manera de aprender los nombres de las emociones es crecer con personas que te observan y nombrar tus sentimientos después de haber visto que pasas por un conjunto particular de circunstancias. Nombrar las emociones, usar el pensamiento abstracto en su presencia, se describió ingeniosamente en Inside Out como un efecto aplastante, y les enseñamos a los niños los nombres de las emociones en parte para ayudarlos a actuar menos emocionalmente. Pero si quieres que alguien sepa lo que estás sintiendo, necesitarán la historia, no solo el titular, y ciertamente no solo en qué sección del documento se encuentra.

El color y la emoción son similares (como afirman los Rorschachers), proporcionando la vitalidad que da vida a las cosas. Una cosa que tienen en común es que toda la gama de matices puede derivarse de la combinación de unas pocas primarias. Otra es que todo el espectro se puede trazar en solo tres dimensiones: matiz, saturación o intensidad (la cantidad de blanco y negro mezclada), y valor u oscuridad (la relación de negro a blanco mezclada). Nunca mirarías una pintura y dirías que solo hay tres colores allí y tres dimensiones, no si quisieras apreciarla (en lugar de, por ejemplo, replicarla). Y no hay razón para decir que solo hay cuatro o cinco emociones, incluso si las diferencias exquisitas en el afecto son combinaciones de solo unas pocas variables. Tienes que mirar toda la pintura para apreciar los colores, y tienes que mirar toda la situación para obtener la emoción.

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