Mentalizing à la Mode

Como señalé en una publicación reciente, el modo de cognición diametral ha sido notablemente respaldado por imágenes cerebrales, lo que ha demostrado que, en lugar de tener un solo sistema de cognición multiusos, en realidad tenemos dos, paralelos: uno para qué Yo llamaría mentalista , y el otro para la cognición mecanicista . Además, los hallazgos neurocientíficos también confirmaron que las dos redes de neuronas están "anti-correlacionadas" para usar los términos de los investigadores: en otras palabras, antitéticas y mutuamente inhibidoras, tal como lo propone el modelo diametral (izquierda).

Cuando las personas escuchan sobre tales descubrimientos, a menudo reaccionan negativamente, asumiendo que, debido a que la cognición dualista está demostradamente conectada al cerebro, es determinista, no nos deja libertad para pensar de forma creativa o libre, y ciertamente no para cambiar el contenido de uno a el otro.

Pero esto no tiene en cuenta el hecho de que, desde el principio, el modelo diametral retrató mentalista y mecanicista como modos de cognición. La gente habla de un modo de viaje o modo de dirección que significa una forma particular de ir de un lugar a otro o de dirigirse a alguien. Y, por supuesto, el modo también significa un estilo de vestir o de moda, de ahí el significado moderno de moda o en boga.

Los modos tecnológicos pueden marcar la diferencia en la forma en que funcionan los sistemas de control. Por ejemplo, el sistema de control de vuelo de una aeronave configurado en modo de aterrizaje interpretará las entradas del piloto de un modo diferente en el modo de crucero: el modo de aterrizaje conducirá al sistema a esperar que baje al suelo, mientras que el modo de crucero determinará la evitación del terreno todos los costos, y la confusión entre los dos puede ser -y ha sido- fatal.

Los modos cognitivos funcionan de la misma manera: proporcionan el contexto y el entorno en el que las cosas adquieren significado y, como en la aviación, la confusión puede ser desastrosa. El Lysenkoism en la Unión Soviética resume el punto: la agronomía y la biología en el modo de mentalización sancionado por el estado causó el asesinato, el caos y la inanición masiva en una escala asombrosa. Sin embargo, casi al mismo tiempo en Occidente, la revolución verde estaba haciendo exactamente lo contrario y producía cosechas sin precedentes y avances agronómicos para muchos millones en el Tercer Mundo gracias a pensar en el modo correcto y mecanicista.

En el pasado, los cambios modales en la cognición han sido provocados por cambios de paradigma . Como expliqué en una publicación anterior, los paradigmas son mentalistas en la medida en que son de arriba hacia abajo, organizan conceptos que definen una ciencia y establecen su agenda de investigación y validación. La revolución copernicana en astronomía lo hizo de manera demostrable cuando, en palabras del sucesor de Copérnico, Kepler, produjo "la transferencia inesperada de toda la astronomía de círculos ficticios a causas naturales".

En la época de Copérnico, el sistema solar aristotélico tradicional, centrado en la Tierra, se había encerrado en las creencias religiosas más amplias de la Edad Media gracias a autoridades como Santo Tomás de Aquino, quien le confirió autoridad escritural. Una vez que Copérnico rompió el molde, la astronomía se volvió cada vez más mecanicista gracias a los esfuerzos de las autoridades posteriores, como Kepler, Galileo y Newton. De hecho, para la época de este último, las personas pensaban rutinariamente en el sistema solar en términos mecanicistas: como un universo de relojería, diseñado y acabado por Dios, pero que sin embargo funcionaba inexorablemente de acuerdo con las leyes del movimiento y la gravitación universal de Newton. . Finalmente, Darwin extendió el modo mecanicista de pensar acerca de la naturaleza a la biología con su descubrimiento de la evolución por selección natural, y al hacerlo prescindió de los últimos vestigios de participación divina.

Lo que muestran estos ejemplos es que, aunque la mentalización y la mecanización de la cognición pueden estar conectadas en el cerebro, exactamente en qué trabajan esos sistemas está parcialmente determinada mentalmente: en otras palabras, por factores históricos, sociales y personales que hacen que las personas cambien. el contexto o modo en el que piensan sobre problemas particulares. Además, si hemos sido capaces de cambiar nuestro modo de pensar en relación con la cosmología y la biología de mentalista a mecánico, como la mayoría de nosotros lo hemos demostrado, no hay ninguna razón en principio por la que no podamos hacer lo mismo en relación con la psicología, la psiquiatría, y las ciencias sociales.

Por supuesto, el conductismo intentó hacer esto al desterrar todo lo mental de la psicología, pero ahora sabemos que mentalizar es una parte tan válida de la mecánica cerebral como la cognición mecanicista, gracias a tener toda una red de neuronas dedicadas a ella. El psicoanálisis hizo todo lo contrario, e hiper-mentalizó el cerebro y el comportamiento gracias a su concepto de atrapar-todo / explicar-todo de la mente inconsciente.

El modelo diametral, sin embargo, hace justicia a los mecanismos del cerebro y a la mentalización de la mente, y sugiere una tercera solución definitiva. Se trata de adoptar la teoría cerebral impresa y su modelo diametral de cognición como paradigmas por medio de los cuales podemos cambiar voluntariamente entre modos de cognición contrastados, haciendo justicia a ambos. Tal pensamiento puede no ser exactamente actual en la actualidad, pero el hecho de que Freud vistió sus ideas a la manera mèè canistique -en otras palabras, en un estilo pseudocientífico / cuasicélico- sugiere que el cambio de paradigma del modo mentalista al modo mecanicista en El pensamiento occidental es inevitable, irreversible e irresistible a largo plazo.

Ilustración reproducida con amable permiso de "Más que un sentimiento: efectos contraintuitivos de la compasión en el juicio moral", por Anthony I. Jack, Philip Robbins, Jared P. Friedman y Chris D. Meyers en Advances in Experimental Philosophy of Mind , Continuum Press. Editor: Justin Sytsma, en prensa.

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