Mi biografía post-chamánica

J. Krueger
Fuente: J. Krueger

Estoy trabajando en mi autobiografía no autorizada . ~ Steven Wright

Me pidieron que reescribiera mi biografía para que "venda" ["¡Tú eres el producto, hombre!"]. Descubrí que era incapaz de hacer esto manteniendo una cara seria. ¿Por qué debería participar en mi propia mercantilización? Y, por cierto, la cara de un hombre es su autobiografía (Oscar Wilde). Pero lo hice, y todo es verdad. Cuando termines de leerlo, escribe tu propia biografía y cuéntanos sobre la experiencia psicológica. Y espero que sea …

¡Chévere !

Joachim Israel Krueger, Ph.D., es profesor de ciencias psicológicas en la Universidad de Brown. Vino a los Estados Unidos como becario Fulbright. Fue educado en la Universidad de Oregon, trabajando con famosos investigadores de decisiones, entre ellos Robyn Mason Dawes. Por sus propias contribuciones a la psicología sociocognitiva y la investigación sobre el juicio y la toma de decisiones, el profesor Krueger recibió el Premio Internacional de Investigación de la Fundación Alexander-von-Humboldt en Alemania. Después de haber trabajado en el Instituto Max-Planck para el Desarrollo Humano en Berlín, ahora es miembro del Consejo Asesor Científico del Instituto. También es Profesor Adjunto en el Instituto de Empresa de Madrid, la escuela de negocios más importante de España [es bastante chévere allí]. Krueger imparte cursos de toma de decisiones, comportamiento organizacional, creatividad y felicidad para estudiantes de psicología de pregrado y posgrado, y para estudiantes ejecutivos de negocios. Su curso favorito reúne perspectivas de la psicología, ya que se relacionan con los negocios y la economía.

Entonces Krueger lo ha hecho bastante bien, pero también aspira a hacer el bien. Es por eso que te invita a estudiar con él para ver lo que la ciencia psicológica tiene para ofrecer a la vida empresarial. Como partidario de la psicología post-chamánica, Krueger explora las contribuciones del método científico y el pensamiento científico a la mejora de la toma de decisiones, la racionalidad y, sí, la felicidad. Con respecto a la felicidad, Krueger es hedonista, su enfoque de la creatividad es dialéctico, pero sus puntos de vista sobre la racionalidad no están resueltos. Mientras que ve la belleza en el paradigma de la racionalidad como coherencia, sus puntos de vista se han vuelto más Brunswikian en los últimos tiempos. Es decir, su enfoque se ha desplazado a hacer las cosas.

J. Krueger
Fuente: J. Krueger

Krueger desprecia el aprendizaje mediante la memorización mecánica. "Amorta", según los informes, ha dicho que "el alma". Krueger tampoco sigue la rutina socrática de cuestionar todo todo el tiempo. Si bien considera que Sócrates es un buen tipo, le preocupa el hecho de que Soc no tenía datos. Aprender a comprender la propia ignorancia es algo bueno, pero, como dice Krueger, "al final del día, tienes que terminar". Krueger de vez en cuando se desvía hacia la lengua vernácula, pero estrictamente con fines educativos. Los estudiantes informan que el lenguaje directo tiene una manera de sacarlos de su sueño dogmático [para usar un tropo kantiano]. Sin embargo, la verdadera y última misión de Krueger es encontrar pruebas científicas de la hipótesis de que los alemanes tienen sentido del humor.

– fin de la autorreflexión

J. Krueger
Opa Wilhelm
Fuente: J. Krueger

Una palabra de Opa Willem

¿Por qué es difícil para mí escribir una auto-promoción de auto-bio? Mi educación luterana en lo que solía ser Prusia, puede tener algo que ver con eso. Como muchacho luterano, aprendí a aborrecer dos cosas: la deuda y el alarde [como un judío convertido, aprendí a adoptar una actitud algo más relajada en ambos temas]. Los valores culturales se transmiten mejor por historias; la instrucción directa con shalts y shalt-nots es un segundo distante. Las historias que involucran las hazañas de los antepasados ​​son más efectivas y memorables. Aquí está la historia que alojó la idea de "no autopublicitarás" en mi mente: mi padre me contó sobre mi bisabuelo Wilhelm (Willem) Drews, que era uno de los abuelos de mi padre. Wilhelm había emigrado a Westfalia desde la Pomerania más lejana. Lo hizo bien en su nuevo hogar, se casó con una chica local, Wilhelmine (Minna), ahorró algo de dinero y compró el pub al lado de la iglesia del pueblo. Durante décadas, se ganó el respeto y el afecto de los aldeanos. Era un conversador agradable, insistía en que redactar un buen pilsner duraría exactamente 7 minutos, y se negó a redactar otro para Heinrich (Hinnerk) cuando Hinnerk estaba por pasar el umbral a la embriaguez (lo que le valió la gratitud de la esposa de Hinnerk) . Una vez, mi padre continuó, otro aldeano había muerto, y Willem y la familia fueron al funeral. Papá notó que Willem llevaba puesto su sombrero viejo, y que empezaba a parecer raído. Padre dijo "Willem, realmente deberías comprar un sombrero nuevo". Willem respondió que "No, no quiero que la gente piense que Old Drews está luciendo". Esto sonaba aún mejor en el original: "Ich will ja nicht, daß die Leute denken, der alte Drews sich dicke tun ".

¿Por qué 'post-chamánico' preguntas? Las biografías académicas regulares son "chamánicas" en el sentido de que son altamente ritualizadas y no funcionan ("vender" en el mundo extraacadémico). Entonces esta bio tiene que ser, por fuerza , post-chamánica. Yendo con 'publicación', pude evitar 'anti' o 'contra'. Y, por supuesto, están las asociaciones sueltas con ' vergüenza -anística' y ' farsa -anística'.

Lazo. Una de las ironías menores de mi carrera es que uno de mis programas de investigación es sobre el fenómeno de la autorrealización , es decir, lo que el luteranismo prohíbe. Encontramos que la autoevaluación es más efectiva cuando no es aparente, una regla que se me dijo que rompiera con este ejercicio.

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