Navegando Abuso por el Clero-Parte uno

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Recientemente, tuve la poderosa oportunidad de participar en dos presentaciones diferentes: una para rabinos ortodoxos y otra para la comunidad judía ortodoxa en general. Lo que hizo que las charlas fueran únicas e importantes fue el tema: reconocer la prevalencia del abuso y discutir qué se puede hacer para aumentar los informes y remitir a las víctimas a los servicios de salud mental que necesitan y merecen. Como es el caso en muchas comunidades insulares, el abuso se minimiza, incluso se niega.

La noción de "extraños" involucrarse en la investigación y tratamiento de trauma, abuso, violencia doméstica, incesto o negligencia es anatema y amenaza las creencias fundamentales de muchos grupos religiosos. Ya sea que el mensaje provenga de la Diócesis o de la Unión de Rabinos Ortodoxos, la intención es proteger a los suyos. Los clérigos pueden creer que pueden "manejarlo" ellos mismos, o tienen preocupaciones de que estos escenarios tendrán un impacto negativo en la visión de la sociedad de su religión organizada. Estas dinámicas han sido retratadas en películas como "Spotlight", "Standing Silent" y recientemente retratadas en el documental "The Keepers".

Aunque todas las formas de abuso tienen el potencial de ser altamente traumáticas, ya que han tratado a las víctimas de abuso del clero, así como a los sobrevivientes que revelaron al clero y no obtuvieron respuesta útil, creo que hay capas adicionales de trauma que deben ser reconocidas y atendidas. A menudo, el abuso infligido a las víctimas por el clero ocurre dentro de un contexto que es religioso y se supone que es seguro. Las experiencias religiosas que deben ser sagradas, incluida la comunión, la confesión, la guía espiritual, las lecciones de Bar mitzvah o Bat, o el aprendizaje de la Torá, se vuelven confusas y contaminadas cuando el clero mezcla el abuso y el abuso en la ecuación. Aquí hay otras dinámicas que se suman a las vulnerabilidades de las víctimas y profundizan el trauma:

  • Los clérigos a menudo se reúnen con niños y adultos en escenarios no supervisados, lo que hace que el acoso sea fácil de lograr.
  • Sus amenazas a menudo incluyen retribución por parte de Di-s si las víctimas divulgan lo que disminuye aún más la probabilidad de revelaciones y aumenta la necesidad de retractarse.
  • Las víctimas de abuso del clero se sienten traicionadas o no protegidas por Di-s.
  • Cuando se revela el abuso, a menudo se hace hincapié en proteger a los perpetradores y no a las víctimas.
  • Se agregan emociones de vergüenza cuando las enseñanzas religiosas emparejan el sexo con el pecado.
  • A las víctimas se les roba su espiritualidad y los rituales religiosos que solían brindarles consuelo.
  • Las víctimas sienten más culpabilidad cuando se implica que sus revelaciones traerán deshonra a sus familias, sus comunidades y su religión.

Incluso cuando el perpetrador no es clérigo, son los únicos profesionales que están exentos del mandato de informar. Los congregantes que son religiosos observadores generalmente lo divulgarán primero a su rabino o sacerdote. Si ese clérigo no cumple con los informes o hace referencia a un profesional de salud mental capacitado, entonces no hay una investigación de seguimiento, la experiencia de la víctima se invalida y se niega, y continuarán sufriendo en silencio.

¿Cuál ha sido su experiencia con el tratamiento de clientes que han sido víctimas del clero?

La segunda parte de esta serie aborda las formas en que el clero puede ser realmente útil.

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