Platón, teléfonos y ese silencio vergonzoso

Imagine a Platón, y Sócrates, su maestro, saliendo a tomar algo. Después de media hora ya se están quedando sin cosas que decir (muy difícil de imaginar, pero sin embargo intentémoslo) y un silencio incómodo desciende sobre la conversación.

Esperando sacudir las cosas un poco, Platón decide invitar a Fedro a unirse a ellos. Él saca su teléfono y envía un mensaje de texto a Phaedrus. Luego, durante los próximos 5 minutos, Platón revisa su teléfono obsesivamente, mirando para ver si Phaedrus ha respondido.

Sócrates, molesto, truena contra su alumno, "¡Ya es suficiente! ¡Creo que merezco al menos un poco de tu atención, por el amor de Zeus!

Eventualmente, llega Phaedrus, pero hay una extraña tensión en el aire.

¿Realidad o imaginación?

De hecho, esta viñeta no es solo fantasía cómica. En su diálogo Phaedrus , Platón transmite una experiencia que es bastante similar. Pero hay una similitud adicional: Platón desobedeció la enseñanza de Sócrates al usar una tecnología que a su maestro no le gustaba mucho.

En ese caso, ¡la nueva tecnología avanzada estaba escribiendo!

A pesar de que Platón hizo lo que pudo para apaciguar a Sócrates al escribir solo diálogos, lo que mantuvo vivo el significado de un intercambio real entre los seres humanos, supo que aún se estaba rindiendo a una tentación deplorable.

En Pheadrus , Platón narra la historia de esta tentación a través del mito de Theuth.

El mito

Usando la voz de Sócrates, Platón cuenta la historia de un antiguo dios egipcio, Theuth, que descubrió "el número y el cálculo, la geometría y la astronomía, así como los juegos de borradores y dados y, sobre todo, la escritura" (Fedro, 274d) . Un día, el dios ordena a Thamus, rey de Egipto, que disemine estas artes por todo Egipto. Aunque Theuth elogia escribir con estas palabras: "¡Oh, rey! Aquí hay algo que, una vez aprendido, hará que los egipcios sean más sabios y mejorarán su memoria; He descubierto una poción para la memoria y la sabiduría. "(Phaedrus, 274e) -Thamus también es consciente de lo que su gente perdería con este invento. Al final, escribir aumentaría el olvido en lugar de la memoria. En lugar de internalizar y comprender completamente los conceptos, los estudiantes confiarían en la escritura como un truco de memoria barato. Además, las personas estarían expuestas a una multitud de ideas sin pensar en ellas y asimilarlas de manera efectiva. Esto les daría la "apariencia de sabiduría", mientras que "en su mayor parte no sabrán nada" (Fedro, 275a-b).

Con esto en mente, Sócrates le explica a Fedro que la escritura es una técnica narcisista que está construida "para significar lo mismo para siempre" (Phaedrus, 275d-e). El dialéctico "elige un alma y plantas apropiadas y siembra en su discurso acompañado de un discurso del conocimiento capaz de ayudarse a sí mismo, así como al hombre que lo plantó, (…) tal discurso hace que la semilla sea inmortal para siempre y convierte al hombre que la tiene feliz como cualquier ser humano puede ser. (277a) ". La escritura, por otro lado, es repetitiva, distante, y no fomenta la interacción humana esencial; más bien, lleva a los versados ​​hacia un vacío sin sentido en el que los pensamientos y sentimientos están desconectados unos de otros. La escritura enfatiza la ilusión de soledad y desconexión.

Necesidad y cuidado tecnológico

Lo sé: no hay forma de que podamos detener el cambio o incluso influir en la dirección que tomará. Hoy es casi imposible imaginar una sociedad sin escribir. En el trabajo, la escuela y en la vida en general, nos mide nuestra capacidad para escribir. De hecho, en el siglo XXI apenas recordamos cómo era antes de las últimas tecnologías de escritura, mensajería instantánea y comunicación en línea. El tiempo avanza, y no tenemos más remedio que mantener el ritmo.

Aún así, es esencial que siempre prestemos atención a dónde vamos, qué es probable que perdamos, y qué límites tenemos que poner en el uso de nuevas tecnologías para vivir una vida armoniosa. En este sentido, la queja de Sócrates es atemporal. Hay necesidades humanas básicas que no cambian con el tiempo, por ejemplo, ser atendidas y comprendidas.

Necesitamos cuidar y ser cuidados por otros. Si permitimos que las piezas de tecnología como nuestros teléfonos se conviertan en otra máscara que utilizamos para ocultar nuestra necesidad de compañía, entonces perderemos la oportunidad de desarrollar una compañía real.

Sé que poseer un teléfono celular no es necesariamente tan serio como supongo. Revisas tu teléfono por costumbre, pero ¿por qué te hiciste el hábito en primer lugar? ¿Y por qué es tan difícil rendirse? Cuando estás solo y rodeado de rostros que no sabes, ese teléfono en tu bolsillo es una especie de manta Linus, lista para asegurarte con una red familiar de contactos.

Nunca pensaríamos en escribir un libro o leer revistas mientras nos tomamos una cerveza con un amigo, así que ¿por qué no nos abstenemos de revisar nuestros teléfonos cada dos minutos mientras pasamos tiempo con un amigo? Y no, dejar el teléfono boca abajo sobre la mesa no sería suficiente para nuestro amigo Sócrates. Incluso si la conversación no es la más brillante y corres el riesgo de no ser tan entretenido o entretenido como podrías, ten la fortaleza para mantener ese teléfono en tu bolsillo. Es infinitamente mejor ser tu yo real, a veces aburrido, que una delgada proyección de ti flotando en el ciberespacio.

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