¿Por qué queremos ser famosos?

Voy a vivir por siempre.
Voy a aprender a volar, ¡alto!
Siento que vienen juntos.
La gente me verá y morirá. ¡Fama!

Voy a llegar al cielo.
Ilumina el cielo como una llama; ¡fama!
Voy a vivir por siempre.
Bebé, recuerda mi nombre.
– De la fama musical

Espero persuadirte de que la pregunta sobre el título aparentemente frívola esconde un secreto con el poder de remodelar las relaciones humanas. Que un deseo de fama desmiente la existencia de una enfermedad paralizante y no diagnosticada, más bien como la desnutrición, excepto que es una enfermedad del yo, no del cuerpo. Dejame explicar.

En un mundo que ve a las personas como Somebodies y Nobodies, abundan las indignidades. La principal fuente de indignidad creada por el hombre es el rango. Por analogía con el racismo y el sexismo, el rango se define como lo que algunos hacen con los nadies. Para estar seguros, no todos los individuos abusan de su ventaja de poder. Todos conocemos a algunos que se dedican a servir a otros y no pensarían en abusar de su rango, al igual que antes de los derechos civiles y los movimientos de mujeres había blancos que no eran racistas y hombres que no eran sexistas. Por otro lado, la mayoría de nosotros, incluso cuasi-alguien, hemos tenido una idea de las indignidades rutinariamente visitadas sobre las tomadas por nadie.

El Rankismo ahora está apareciendo en la pantalla del radar. Para hacerlo, necesitaba un nombre, y finalmente tiene uno. (Si es nuevo para usted, googlee el "rango" y vea dónde se está apoderando el meme). Pero, muchas víctimas de rango todavía están en la posición de las mujeres antes de que la palabra "sexismo" se abriera camino en el lenguaje. Las víctimas de Rankism saben que las indignidades a las que están sometidas no están justificadas, pero todavía tienen pocas herramientas para resistir a sus torturadores.

Siempre que el abuso basado en el rango se considere como tal, la humillación y la indignidad no se verán afectadas. Hay dos formas de lidiar con esto. Podemos seguir el ejemplo de la política de identidad y deslegitimar el rango (ya que los derechos civiles y los movimientos de mujeres han deslegitimado el racismo y el sexismo, y como los movimientos de homosexuales y discapacitados están haciendo para superar la homofobia y el poder). O bien, podemos intentar adquirir el poder suficiente para ubicarnos directamente en el campamento de Alguien y así disfrutar de la seguridad relativa que el estado proporciona en una sociedad saturada de rango. Todos saben que es imprudente indignar a alguien. ¿Quién no ha fantaseado con desquitarse con los que nos menospreciaron cuando éramos vulnerables al empujarles a la cara nuestro Oscar, Emmy, premio MVP, Pulitzer, Nobel o simplemente nuestra promoción? Acumule suficiente fama en la vida e incluso puede alcanzar la inmortalidad y, según las palabras de la canción, "vivir para siempre".

Cabe señalar que evitar el rango mediante la búsqueda de estatus y fama es la misma estrategia empleada por las víctimas de grupos de identidad que intentaron integrarse en el grupo dominante. Pasar como alguien es como pasar blanco o derecho. Hasta que podamos desmantelar el rango, este es un recurso comprensible para eludir su cruel injusticia.

La dignidad asegura pertenecer. Es más que respeto o cortesía. Vivir con dignidad afirma, nutre y protege. La dignidad es la contrapartida social del amor interpersonal. En la balada de West Side Story En algún lugar , cuando los amantes cantan "Hay un lugar para nosotros", reclaman el derecho a la dignidad de la inclusión. Por el contrario, en su famoso poema "nadie", Emily Dickinson captura la indignidad de la exclusión:

¡No soy nadie! ¿Quién eres tú?
¿Tú tampoco eres nadie?
Hay un par de nosotros, no lo digas.
Nos desterrarían, ¿sabes?

Nadie es marginado hasta el punto de la invisibilidad. Dado que los seres humanos son criaturas sociales, el destierro conlleva la amenaza de ser privado de recursos sociales y materiales críticos para la salud y la felicidad, y en ocasiones para la supervivencia misma. No es de extrañar que seamos tan sensibles a la indignidad. Posee una amenaza existencial.

La fama promete un escape de cualquier gueto en el que estemos, real o imaginaria. Disuade a los detractores e incluso puede exprimir algunas migajas de reconocimiento de aquellos que nos han regañado una sonrisa mientras nos abrumábamos para salir de Nobodyland. No es coincidencia que los ganadores del Oscar disfruten de una mejor salud y vidas más largas que los subcampeones.

Al igual que la libertad, a menudo desconocemos la dignidad hasta que la perdamos. Un indicio de falta de respeto puede ser una prueba de nuestra resistencia a la sumisión, o un recordatorio de nuestro lugar en la jerarquía. Un desaire a menudo es un precursor de que nos atrapen como un don nadie.

Cuando los extraños nos interpelan con preguntas como "¿Y tú?", "¿Con quién estás?", O "¿A dónde fuiste a la escuela?" Probablemente estén midiendo nuestro poder como lo desmienten nuestras afiliaciones.

Mientras más reconocimiento acumulemos, es menos probable que nadie se atreva con nosotros. La fama es un baluarte contra la indignidad. Proclama nuestro valor para cualquier persona que tenga la tentación de menospreciarnos y amenaza con represalias si persisten. Incluso ayuda a calmar las voces críticas que hemos internalizado -de padres, compañeros de clase y maestros- que se hacen eco en nuestras cabezas mucho después de que estos pesimistas se hayan ido.

El Miasma de Malrecognition

Pero, como todos saben, no hay mucho espacio en la alfombra roja. Adquirir fama es como ganar la lotería: muchos son llamados; pocos son elegidos

¿Qué podemos hacer hasta que el movimiento por la dignidad haya obtenido el apoyo para poner el rango en la caseta del perro con los otros ismos innobles? Afortunadamente, hay un antídoto contra la indignidad más accesible que la fama. Se llama reconocimiento. Obtenemos reconocimiento a través de las contribuciones que hacemos a otros y de su reconocimiento. Estas contribuciones no necesitan ser dignas de un Oscar para ganarnos la dignidad que necesitamos para prosperar. De hecho, pueden ser bastante humildes en términos convencionales. Pero deben ser entendidos y reconocidos con precisión por todos los involucrados.

El reconocimiento genuino debe diferenciarse tanto del elogio falso como el inflado. El movimiento de autoestima cayó en descrédito porque el respeto que ofrecía era a menudo falso y exagerado. Lo que se requiere, en cambio, es una comprensión y apreciación precisas del papel de cada persona y las contribuciones que hace a los demás. Estas contribuciones pueden ser cualquier cosa en la que se haya puesto tiempo, esfuerzo y cuidado: un hogar, una teoría, un baile, un negocio, un jardín, un pastel, un blog, cualquier trabajo bien hecho.

Los niños perciben la falta de sinceridad en el elogio exagerado, y pronto aprenden a descontarlo. La adulación extrema visitada por celebridades y superestrellas puede ser mortal. Elvis Presley, Marilyn Monroe, la Princesa Di y Michael Jackson fueron primero agasajados y luego destruidos por sus respuestas a las celebridades. La situación es una reminiscencia de la grotesca distorsión que las abejas comunes imponen a su reina forzando su jalea real.

El reconocimiento es para uno mismo lo que es la comida para el cuerpo. Y, como la comida, muy poco o demasiado puede ser dañino. Debemos comprender los efectos sobre aquellos que sufren un déficit o un exceso de reconocimiento y tomar medidas para evitar el mal reconocimiento, del mismo modo que ahora nos protegemos contra la desnutrición. Buscar fama para adelantarse a la indignidad y sanar las heridas de mal reconocimiento es como comer en exceso para protegerse contra la malnutrición.

El Rankism y su contraparte, el miasma de la mal reconocimiento, se encuentran en la fuente de gran parte de la disfunción social que ahora irrita a las sociedades humanas de todo el mundo. Las políticas efectivas para superar el fracaso escolar, la pobreza, las enfermedades crónicas, la criminalidad, la discriminación contra la mujer, el terrorismo y la guerra requieren una redistribución del reconocimiento y la deslegitimación del rango.

En una publicación posterior, describiré una sociedad digna, una en la que el rango ha perdido su mordisco, la dignidad es segura y, aunque algunas personas son más conocidas que otras, buscamos la salvación no por la búsqueda vana de la fama, sino a través del servicio. .

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