Re-corregir la biografía de Freud

Revisión de convertirse en Freud: la realización de un psicoanalista . Por Adam Phillips. Yale University Press. 178 pp. $ 25.

A pesar de que escribió relatos especulativos sobre las vidas de Moisés, Miguel Ángel, Shakespeare y Leonardo da Vinci, Sigmund Freud tenía una intensa aversión a la biografía. "Para ser un biógrafo", escribió en 1936, "debes atarlo a ti mismo en mentiras, ocultaciones, hipocresías, falsos colores, e incluso ocultar una falta de comprensión, porque la verdad biográfica no se tiene, y si fuera para tenerlo no pudimos usarlo … "

Y sin embargo, el psicoanálisis, el tratamiento que Freud inventó, señala Adam Phillips, se basó en las reconstrucciones del pasado. Y sobre el uso de los recuerdos de la infancia, recuperados como conocimiento, como recursos en la creación de un futuro incognoscible. En Becoming Freud , Phillips, el ex psicoterapeuta principal del Hospital Charing Cross en Londres y el editor general de las traducciones de Penguin Modern Classics de la obra de Freud, utiliza la historia (o, sin duda, reconocería, "una historia) de los principios de Freud. años para hacer un caso fascinante (y convincente) de que el psicoanálisis es en realidad una forma distintiva de biografía, sin un principio, un medio y un final conocidos, en el que se puede discernir una verdad útil, personal y privada a través de una conversación en la que los pacientes a menudo, por primera vez, hablan por sí mismos y responden, recuperan, revisan y vuelven a enderezar las experiencias de vida fundamentales.

Convertirse en Freud no aborda la avalancha de críticas recientemente dirigidas contra el hombre y su obra. En cambio, al tratar de escribir "esa cosa imposible, una vida freudiana del joven Freud", Phillips celebra a Freud, acerca de quien la cosa más dogmática que puede encontrar es su escepticismo. Y su ambivalencia Incluye la obra de Freud como parte de la "gran literatura modernista", en la que se cuestionaron "narrativas coherentes sobre el pasado", pero también considera que el psicoanálisis es, en gran medida, evidencia de la resistencia de Freud a la cultura moderna. Al envejecer entre dos mundos, argumenta, Freud respaldó los valores de la Ilustración contra la "superstición" de la religión e hizo un espacio para la libertad, la racionalidad y la elección, al tiempo que expone la irracionalidad de todo lo humano, incluida la racionalidad de la Ilustración .

También indica que el psicoanálisis, la invención de un autoproclamado "judío sin Dios", fue, entre otras cosas, sobre la aculturación. Nadie, insistía Freud, podría alguna vez asimilarse por completo o podría identificarse totalmente con su cultura o invertir en ella; no obstante lo habilitante, la civilización se experimentó inevitablemente, comenzando desde la infancia, como, en diversos grados, opresiva. La imagen del niño de Freud, sugiere Phillips, se asemeja a veces a las percepciones antisemitas del judío, "sensual, voraz y transgresor, el iconoclasta, el saboteador en un mundo de ley y orden (adulto)".

En el mejor de los casos, afirma Phillips, estas ideas ayudan a las personas a ver sus vidas "como determinantes y totalmente indeterminadas; como impulsado por las repeticiones, pero totalmente impredecible; como inspirado por el deseo inconsciente y solo intermitentemente inteligible, y luego solo en retrospectiva ".

Toda la historia del psicoanálisis, afirma Phillips, surgió de una simple observación: los bebés sobreviven porque alguien los cuidó y "algo los impulsaba a cuidarlos". Interesado en cómo el deseo instintivo se hacía conocido, Freud les dio a los analistas un rol parental , en el que escucharon atentamente al niño. La historia psicoanalítica, enfatiza Phillips, se trata de una pareja, madre e hijo, pronto unida por un padre para "hacer el triángulo esencial". En las sesiones, que tienen lugar nuevamente con una pareja, "aunque el mundo fuera de la sala de consulta es un tercero siempre presionante "- está en juego la viabilidad del apetito, tal como lo definen las" noticias del pasado para el futuro ".

Con el tiempo, por supuesto, el psicoanálisis desarrolló sus propios supuestos, expresados ​​en la jerga profesional, con palabras como id, ego, superego y represión entrando en un discurso común. En Interpreting Dreams , Freud predijo que el enfoque psicoanalítico "realizaría los mismos propósitos útiles para la psicología adulta que la investigación de la estructura o el desarrollo de los animales inferiores para la investigación de la estructura de las clases superiores de animales".

No ha funcionado exactamente de esa manera. No obstante, aunque Freud no inventó una "ciencia psicológica", merece el título que Phillips le otorga: un "pragmático visionario". Su método terapéutico: "no es una técnica y no es simplemente un talento; y resultó que no fue tan eficaz como él deseaba: hace que las personas se preocupen por sus vidas, su resistencia, sus temores y sabotajes del placer. Induce a los pacientes a comprender la búsqueda de placer y su relación con su sufrimiento y su supervivencia.

Si Freud había muerto en 1906, apunta Phillips, no habría existido una teoría estructural de la mente, ninguna metapsicología, ninguna especulación sobre nada más allá del principio del placer. Solo habría existido una teoría de los sueños, la sexualidad y los rudimentos de las prácticas del psicoanálisis. La historia posterior del campo, nos recuerda, se puede dividir en aquellos que desearían que Freud hubiera abandonado esta espiral mortal en 1906, y "aquellos que no lo hicieron".

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