Reflexiones sobre "Inside-Out" de Pixar y el descuido de la vergüenza

"Inside-Out" de Pixar es una historia mágica animada sobre cómo nuestro cerebro es la fuente de nuestra vida emocional. La película transmite de manera única conocimientos básicos sobre la codificación, el almacenamiento y la recuperación de recuerdos. Observamos representaciones de la memoria inconsciente, la imaginación, la desintegración de la memoria, cómo los recuerdos emocionales influyen en la formación de la personalidad y el impacto de los recuerdos emocionales centrales sobre cómo gobernamos nuestras vidas.

De maneras interesantes y simples, "Inside Out" captura un concepto fundamental de la psicología del afecto: las escenas actuales en nuestra vida donde se experimenta una emoción intensa se centran en lo que nos hará más felices o nos hará menos tristes, y por lo tanto se combinan con lo que sucedió en el pasado y lo que se anticipa en el futuro. [1] En esencia, todo lo que está sucediendo en el presente se magnifica a través de la memoria, el pensamiento y la imaginación. [2] La descripción de los recuerdos centrales en la película nos recuerda a lo que los teóricos del afecto llaman "guiones nucleares" que dirigen nuestras vidas debido a nuestra incapacidad para recapturar recuerdos irresistiblemente seductores y recuperar lo que alguna vez tuvimos y perdimos. [3] Cualquier obstáculo para lograr el placer de lo que una vez tuvimos, pero perdido, tiene un efecto doloroso que amplifica el anhelo, ya que arrastra recuerdos de lo que queremos, basado en el pasado, en la confusión de la decepción actual.

El anhelo excesivo puede ser contraproducente. Sin embargo, la visión puede jugar un papel constructivo si uno puede reconocer que el sufrimiento de un anhelo excesivo es menos doloroso que perseguir implacablemente lo que no se puede realizar. [4] Eventualmente, Riley, la joven representada en la animación, reconoce, expresa y acepta sus sentimientos negativos, y al hacerlo, se reconecta con sus padres que comparten el dolor de los recuerdos de experiencias placenteras perdidas de Riley.

En términos de ilustrar las emociones, lo que puede ser confuso sobre "Inside-Out" es que la vergüenza siempre está representada por el personaje conocido como "Sad." Dado el sistema de clasificación en el que se basa la película, la vergüenza cae en la tristeza porque de su expresión facial algo similar. La expresión facial que representa la tristeza implica dejar caer los párpados, bajar los labios y las mejillas, la formación de lágrimas y las esquinas de la boca cayendo hacia abajo. [5] La vergüenza es similar y más notable por la pérdida de tono en los músculos del cuello (curvatura hacia abajo de la cabeza) y la incapacidad de mirar a los demás a los ojos. En la película, numerosas situaciones definitivamente hubieran desencadenado la vergüenza, no la tristeza; y, curiosamente, los animadores ilustraron la vergüenza emocional exactamente en la postura y expresión de Riley.

Entonces, ¿por qué no hay un personaje que represente la vergüenza en la película? La razón es porque los investigadores de la emoción difieren en su conceptualización de las emociones básicas, y algunos teóricos no incluyen la vergüenza. Las cinco emociones retratadas en la película (alegría, tristeza, ira, miedo y disgusto) son consideradas por el investigador de emociones, Paul Ekman, como emociones básicas, además de sorpresivas como la sexta. Estas seis emociones básicas se distinguen por sus características universales en términos de expresión facial, los eventos que preceden a su activación y su fisiología, de todos los demás que se consideran emociones complejas. [6] La vergüenza no se incluye como una emoción básica porque no se considera que tenga una expresión facial universal. Además, los eventos que preceden a la activación de la vergüenza, así como su fisiología, no son tan obvios como lo son en las seis emociones básicas. Algunos investigadores han especulado que, en comparación con otras emociones, los estudios han ignorado la importancia de la vergüenza y, por lo tanto, la emoción no está bien reconocida. [7] Otra especulación por el descuido de la vergüenza como emoción básica en la clasificación de Ekman es que es menos probable que las personas discutan sus experiencias de vergüenza o identifiquen correctamente la vergüenza como una emoción, lo que pone a los investigadores en desventaja al buscar una mayor comprensión de la emoción. 8] Por lo tanto, dado que podemos avergonzarnos de estar avergonzados, incluso si la vergüenza no es algo para sentir vergüenza, los individuos tienden a ocultar lo que sienten, incluso los investigadores.

Afortunadamente, al construir una clasificación de afectos básicos (emociones), el teórico del afecto, Silvan Tomkins, añadió vergüenza a su lista. Su clasificación incluye nueve mecanismos de emoción innata y atribuye nombres de dos palabras para identificar la mayoría de las emociones en su clasificación, que tiene en cuenta un rango de intensidad. [9] Estos nueve afectos son interés-emoción, disfrute-alegría, sorpresa-sobresalto, miedo-terror, angustia-angustia, ira-rabia, vergüenza-humillación, disgusto y dismell (un nombre único para olores tóxicos o malos). Por lo tanto, si la emoción dominante de Riley fuera la tristeza, se caracterizaría como una forma leve de angustia-angustia. Sin embargo, como se muestra en la película, Riley experimentó vergüenza en forma reiterada y reiterada.

Al igual que Riley, las personas que se encuentran en un estado de soledad pueden identificarse con su yo pasado, deseando aferrarse al placer y la gratificación, como si lo que eran en esos momentos es a quienes siempre anhelan ser. La suposición de que la tristeza (o angustia-angustia) es la emoción experimentada cuando estás solo es plausible, ya que la soledad puede hacerte sentir deprimido, y un estado solitario prolongado puede resultar en depresión. Aun así, la vergüenza también está implicada significativamente en los estados solitarios. Distinguir si está deprimido porque ha experimentado un estado prolongado de tristeza o porque ha experimentado un estado prolongado de vergüenza es de suma importancia. Por ejemplo, las personas que buscan psicoterapia porque están deprimidas a menudo son tratadas por tristeza o angustia, y con frecuencia prescriben medicamentos para mitigar los síntomas que se basan en esa suposición. Sin embargo, muchas depresiones son, en cambio, basadas en la vergüenza. Los síntomas pueden incluir auto-imágenes dolorosas de exposición, deflación, impotencia, desconexión, soledad, dolor, incompetencia, celos o incompetencia. No hay una píldora para la vergüenza, pero entender qué es lo que la activa, las respuestas defensivas a la emoción y qué hacer con la vergüenza cuando parece consumirte desde adentro, ciertamente ayudará cuando se desencadene la vergüenza o si se convierte en una estado emocional prolongado sentido como depresión.

Imagínese joven Riley que espera encontrar nuevos amigos en San Francisco para reemplazar a sus almas gemelas en Minnesota. En cambio, motivada por la vergüenza, cree que la ignoran y la ignoran. Riley va a almorzar con el resto de los niños, pero se sienta solo. Ella juega al hockey sobre hielo, pero ya no es una estrella: en cambio, es humillada dolorosamente por un intento fallido de gol. En tales situaciones, el efecto de la vergüenza se activa. La vergüenza se siente como falta de compromiso, rechazo, fracaso, decepción o como una decepción; no es lo que normalmente podrías esperar en la experiencia de la vergüenza. [10] Comenzando en la primera infancia, la vergüenza se activa siempre que algo obstaculiza o interfiere con los sentimientos de excitación o disfrute y deja a uno abatido. [11] [12] En pocas palabras, algo que "llueve en tu desfile" puede provocar vergüenza. Además, la conexión interpersonal que es vital para los humanos, cuando se rompe, activará una respuesta de vergüenza. [13] [14]

Riley retrata exactamente lo que sucede cuando experimentamos vergüenza, no tristeza; a saber, al exhibir las respuestas defensivas características de la vergüenza. Las respuestas defensivas a la vergüenza generalmente encajan en una de las 4 categorías, y en respuesta a la vergüenza, una persona puede recorrer la mayoría de ellas como lo hizo Riley. Estas categorías incluyen auto ataque, ataque a otro, abstinencia y evasión. [15] Una auto respuesta del ataque a la vergüenza puede implicar la suposición de que no eres digno de amor o inadecuado y, por lo tanto, otros pueden ignorarte. Buscando desesperadamente consuelo, uno puede culpar a los demás en un ataque de otra respuesta a la vergüenza, tal como arremeter verbalmente haciendo un comentario cáustico. Riley sin duda se comporta de esa manera con sus padres. En un intento débil de autoprotección, una persona puede usar una respuesta de abstinencia ante la vergüenza, retirándose del contacto con los demás, la misma conexión que se necesita desesperadamente para reparar y restablecer el sentido del yo. Riley quería huir, y ella se acercó. Una respuesta de evitación le permite ocultar sus sentimientos de usted mismo. Las respuestas de evitación pueden implicar el uso de alcohol, sustancias, alimentos, sexo casual u otras formas de desconocer la vergüenza. Vemos evitar en Riley cuando el panel de control de la emoción se apaga y no puede sentir, y en el acto de robar la tarjeta de crédito de su madre para ayudarla a escapar.

Aunque las respuestas de vergüenza defensiva sirven para protegernos y ayudarnos a hacer frente a lo que sentimos, rara vez resuelven el problema que provocó la vergüenza en primer lugar. Y a veces pueden parecer tan terribles como la propia vergüenza y llevar a conductas poco saludables, incluso peligrosas, como el intento de Riley de huir a su antiguo hogar. Sin embargo, hay respuestas de vergüenza: la vergüenza es un gran maestro. [16] Reconocer lo que sientes y por qué sientes lo que haces, puede ayudar a transformar lo que una vez fue una respuesta de vergüenza defensiva en una valiosa experiencia de aprendizaje. Quizás lo que absorbe más la vergüenza es recibir amor que afirma el valor de uno. [17] Sin lugar a dudas, cuando Riley expuso lo que sentía a sus padres, le dieron esa afirmación.

Si la vergüenza, retratada como tristeza o no, puede ayudarte a aceptar la realidad, lograr una percepción que pueda realinear tus metas y crear una oportunidad para que te observes en relación con los demás, entonces tal vez su propósito adaptativo sea evidente: como todas las emociones, y a pesar de cómo te hace sentir, la vergüenza es simplemente tratar de informar, motivar y protegerte.

(Para obtener información sobre mis publicaciones, visite mi sitio web: www.marylamia.com)

(Agradecimiento a los miembros del Instituto Silvan Tomkins de Estudios Aplicados en Motivación, Emoción y Cognición por sus sugerencias sobre esta publicación).

Referencias

[1] Tomkins, SS (1977). La teoría de guiones y la calidad de vida, conferencia inédita. Manuscrito: http://www.tomkins.org.

[2] Tomkins, SS (1977), citado anteriormente.

[3] Tomkins, S. (1995). Teoría de guiones En EV Demos, Exploring Affect: The Selected Writings of Silvan S Tomkins . Nueva York: Cambridge.

[4] Tomkins, SS (1977), citado anteriormente.

[5] Ekman, P., Friesen, WV, y Tomkins, SS (1971). Técnica de puntuación de afecto facial: un primer estudio de validez. Semiotica , 3, 37-58.

[6] Ekman, P. (1992). Un argumento para emociones básicas. Cognición y Emoción , 6, 169-200.

[7] Tracy, J. y Robbins, R. (2007). El yo en las emociones autoconscientes: un enfoque de evaluación cognitiva. En JL Tracy, RW Robbins, y JP Tangney (eds.), Las emociones autoconcientes : teoría e investigación (pp. 3-20), Nueva York, Nueva York: Guilford.

[8] Gruenewald, T., Dickerson, S. y Kemeny, M. (2007). Una función social para las emociones autoconscientes: la teoría de la autopreservación social. En JL Tracy, RW Robbins, y JP Tangney (eds.), The Self-Conscious Emotions: Theory and Research (pp. 68-90), Nueva York, NY: Guilford.

[9] Tomkins, S. y McCarter, R. (1995). ¿Qué y dónde son los principales efectos? Alguna evidencia para una teoría. En EV Demos, Exploring Affect: The Selected Writings of Silvan S Tomkins. Nueva York: Cambridge.

[10] Catherall, D. (2012). Seguridad emocional: ver a las parejas a través de la lente del afecto. Nueva York: Routledge.

[11] Nathanson, D. (1992). La vergüenza y el orgullo: afecto, sexo y el nacimiento del yo. Nueva York: Norton.

[12] Tomkins, SS (1962/2008), citado anteriormente.

[13] Kaufman, G. (2004). La psicología de la vergüenza: teoría y tratamiento de los síndromes basados ​​en la vergüenza. Nueva York: Springer.

[14] Nathanson, D. (2011). Conversaciones: Donald Nathanson, sobre la teoría de los afectos de Silvan Tomkins. Comportamiento en línea. http://behavior.net/about/conversations/

[15] Nathanson, D. (1992), citado anteriormente.

[16] Nathanson, D. (1992), citado anteriormente.

[17] Vasquez, E. (2010). Trauma emocional en revisión: Parte 3. Reflexiones psicoanalíticas contemporáneas. http://tbips.blogspot.com/2010/04/emotional-trauma-in-review-part-3.html

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