Respuesta a 'La escuela no hizo nada para detener la mentira de la intimidación'

Primero, permítanme decir, creo que este es uno de los artículos más importantes que he leído sobre la intimidación.
Como profesional que ha estado involucrado en más de un programa antibullying, como autor de un libro de University Press sobre bullying así como una intervención de escuela primaria, y como oradora y consultora sobre planes de acción escolares, he tenido ocasión de presenciar , de primera mano, la implementación de una variedad de métodos, protocolos, talleres, "actividades" y códigos de conducta.
Y gran parte de lo que Kalman informa es absolutamente correcto: el emperador no tiene ropa nueva.

Considere las políticas de tolerancia cero. Nunca fueron capaces de abordar el comportamiento amenazante real -las humillaciones públicas-, sino que se centraron en mantener a las escuelas a salvo de la violencia física y los alborotos. Después de mucho gasto y algunas meteduras de pata muy públicas, muchos se desvanecieron silenciosamente. Otros programas implementaron nuevos códigos de comportamiento a los que los estudiantes respondieron como si fueran nuevos desafíos de Xbox, encontrando formas creativas para eludir -si no subvertir- su intención. Y, por último, varias escuelas con matrícula tienen un conflicto de intereses cuando se trata de vigilar a los hijos de las personas que firman sus cheques de pago. Las infracciones graves se convierten en un ejemplo de ello, pero sigue siendo "negocios como de costumbre" bajo el radar, donde las crueldades continúan proliferando y proliferando.

Dicho esto, debemos tener cuidado de no arrojar al bebé con el agua del baño.
La yuxtaposición del surgimiento de la intimidación como un problema social contemporáneo contra el surgimiento del abuso conyugal como un problema social durante los años 60 y 70 revela algunos paralelismos instructivos.
Durante el apogeo de los derechos civiles, la violencia doméstica se elevó al estado de "problema social", aunque los malos tratos a las esposas y el abuso conyugal no eran nuevos.
Varios tribunales estatales han estado resolviendo cuestiones de violencia doméstica durante más de 150 años.
Lo nuevo era la conciencia, el reportaje y la defensa social de los maltratados.
A medida que surgían más y más problemas, a medida que se formaban grupos de apoyo, se firmaban peticiones, se cambiaban las políticas y se recopilaban los datos.

Pero, ¿qué reflejó esa información?

¿Un aumento en el maltrato conyugal (bullying) o un aumento en la protesta y el reportaje?
Y, para que conste, ¿qué constituye exactamente el abuso doméstico (bullying)?

Teniendo en cuenta los desafíos que estas dos simples preguntas plantean a los hechos y las cifras, solo podemos suponer que durante la década de 1960 habría sido un error tomar las cifras sugeridas por los datos como una medida precisa de si hubo protestas contra la violencia doméstica ( ineficaz.
Sugiero que avancemos con la misma precaución al interpretar los datos sobre iniciativas antibullying.

Más que nada, la sensibilización está causando que nuevas normas se hundan en la conciencia cultural, algo que no sucederá, sin embargo, de la noche a la mañana.

Mientras tanto, estas costosas intervenciones, que son menos que óptimas, deben considerarse como los planes de acción avanzada que fallaron bajo fuego, pero que deben reconfigurarse para que podamos seguir avanzando y allanando el camino para el cambio a tanto la conciencia como el status quo. Para cambiar las normas culturales por una fracción de pulgada, estos programas se extralimitan.

Solo el tiempo sacudirá la extralimitación y nos enseñará a reducir la agresividad social cuando toda nuestra competencia refrenda nuestra cultura. Necesitamos aprender lo siguiente:
Cómo reforzar la tolerancia en nuestros estudiantes cuando la crianza centrada en el niño puede estar incubando tendencias narcisistas
Cómo negociar el rechazo cuando nuestros cerebros pueden estar conectados con "necesidades de pertenencia"
Cómo procesar el dolor de la humillación en una cultura que a su vez niega y se aleja de la vergüenza.

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