¿Son los hombres más serviciales, altruistas o caballerescos que las mujeres?

¿Los hombres son más útiles, altruistas o caballerescos que las mujeres? A veces, tal vez. Pero la evidencia de la mayoría de las ciencias sociales en realidad apunta en la dirección opuesta. Aquí hay seis fuentes de evidencia que sugieren que las mujeres son, en promedio, el sexo más útil …

1) Evidencia de comportamientos prosociales

Es más probable que las niñas y las mujeres participen en conductas prosociales que los niños y los hombres (Eisenberg y Fabes, 1998; Fabes y Eisenberg, 1998). En general, estas diferencias de sexo son de tamaño pequeño a moderado (expresadas en valores d , las diferencias de sexo pequeño son aproximadamente +/- 0,20, las diferencias moderadas +/- 0,50, las diferencias grandes +/- 0,80). Las niñas, por ejemplo, son más amables / considerados que los niños ( d = -0.42), más reconfortantes para los demás ( d = -0.17), más útiles para los demás ( d = -0.14), y es más probable que compartan o donen a otros ( d = -0.13).

Las mujeres también tienen muchas más probabilidades que los hombres de donar a organizaciones benéficas (ya sea para investigación médica, ayuda en desastres, personas sin hogar, discapacitados, medioambiente o religión), y la diferencia de sexo no se debe a factores de antecedentes como edad e ingresos. El mismo patrón se cumple cuando miramos por separado a las personas solteras y las personas casadas / que viven juntas. Para las personas solteras, el 90% de las mujeres dan más que el hombre promedio (Piper y Schnepf, 2008).

Sobre el componente altruista de la prosocialidad, el National Altruism Study (una muestra nacional representativa de estadounidenses en la Encuesta Social General 2002) encontró que el sexo está fuertemente asociado con valores altruistas, comportamientos altruistas y empatía, la prosocialidad de las mujeres en casi todos los sentidos.

Quizás no sin relación, las mujeres y las niñas son las principales responsables de la crianza de los hijos en la mayoría de las culturas (Low, 1989). En un análisis de la muestra transcultural estándar (186 culturas seleccionadas para representar con justicia las culturas humanas preindustriales), Weisner et al. (1977) descubrieron que las madres y sus parientes femeninas son responsables de la mayor parte de la crianza de los hijos, y que los padres proporcionan solo alrededor del 6% del cuidado real a los niños (véase también Katz y Konner, 1981).

2) Evidencia de Empatía, Inteligencia Emocional y Neurociencia

La mayoría de los estudios han encontrado que las mujeres son más empáticas que los hombres (Baron-Cohen & Wheelwright, 2004; Eisenberg y Lenon, 1983; meta-analítico d = -0.27), aunque esto depende de cómo se mide la empatía (mayores diferencias de sexo, d = -0.99, se encuentran en autoinformes).

En las medidas del procesamiento de las expresiones faciales (en términos de discriminación, reconocimiento e identificación), las niñas tienen una pequeña ventaja sobre los niños, una diferencia de sexo que parece mayor en los bebés ( d = -0,92) que en los adolescentes ( d = -0,17; McClure, 2000). Las mujeres son especialmente mejores en reconocer rápidamente las emociones negativas, una diferencia que no depende de la experiencia previa con la crianza de los hijos (Hampson et al., 2006).

Puede haber diferencias neurológicas en la forma en que los hombres y las mujeres responden a las preocupaciones empáticas (Christov-Moore et al., 2014; Schulte-Rüther et al., 2008; Soutschek et al., 2017). Por ejemplo, las mujeres parecen usar áreas cerebrales más emocionales, mientras que los hombres usan áreas cerebrales más reflectantes, cuando se involucran en empatía, reconocimiento de emociones, toma de perspectiva y capacidad de respuesta afectiva (Derntl et al., 2010). Las diferencias sexuales neurológicas pueden existir en otras áreas de la regulación de las emociones (Kret y De Gelder, 2012; McRae et al., 2008). Sin embargo, algunos investigadores no lograron encontrar diferencias sexuales en las respuestas fisiológicas empáticas (Michalska et al., 2013). Otros han descubierto que las variantes genéticas comúnmente asociadas con la empatía y la prosocialidad funcionan de manera diferente en hombres y mujeres (Christ et al., 2015).

3) Evidencia de los valores personales y el razonamiento moral

En todas las culturas, las mujeres valoran la benevolencia (por ejemplo, ser muy generosas, buscar ayudar a los demás, proporcionar bienestar general) más que los hombres (Schwartz & Rubel, 2005), y las mayores diferencias sexuales surgen en culturas igualitarias de género (Schwartz & Rubel -Lifschitz, 2009). Schwartz y Rubel-Lifschitz piensan que las culturas igualitarias son donde surgen las "verdaderas" diferencias sexuales en benevolencia y otros valores … "la mayor igualdad de género permite que ambos sexos busquen más libremente los valores que intrínsecamente les interesan más" (p.171).

Cuando razonan acerca de la moralidad, las mujeres tienen una moralidad de Cuidado Superior (es decir, mantener relaciones, cuidar a los demás es moralidad), los hombres tienen un razonamiento de Justicia más elevado (justicia e igualdad de trato es moralidad, ver Jaffee y Hyde, 2000)

4) Evidencia de Intereses Vocacionales y Opciones de Carrera

Las mujeres son más propensas que los hombres a elegir profesiones que ayuden a las personas (Lippa, 1998; Su et al., 2009). Existen grandes diferencias de sexo en trabajos tales como trabajo social, psicología, enseñanza, enfermería y bienes raíces (las mujeres son más probables) versus mecánica, ingeniería, química, soldadura y programación de computadoras (los hombres son más probables). A medida que las mujeres han obtenido empleos de mayor estatus en las últimas décadas, el grado en que un trabajo está orientado a las personas se ha convertido en un predictor mucho más potente de si está diferenciado por sexo (Lippa et al., 2014).

5) Evidencia de rasgos de personalidad sociables (y antisociales)

Las mujeres son más agradables que los hombres en la mayoría de las culturas (Feingold, 1994), con (una vez más) las diferencias sexuales más grandes que emergen con culturas igualitarias de género (Lippa, 2010; Schmitt et al., 2008).

Las mujeres también tienden a puntuar más bajo en los rasgos de personalidad antisocial "Tríada Oscura", como maquiavelismo ( d = 0.27), narcisismo ( d = 0.16) y psicopatía ( d = 0.67; ver Schmitt et al., 2016). En un estudio de 58 naciones (Schmitt et al., 2016), las mayores diferencias de sexo en maquiavelismo se encontraron en las culturas igualitarias de género relativamente altas de Islandia ( d = 0,61), Nueva Zelanda ( d = 0,60), Dinamarca ( d = 0,55). ) y los Países Bajos ( d = 0.53).

6) Evidencia de la Toma de Decisiones Económicas

En los juegos económicos, los resultados son más mixtos cuando se trata de que las mujeres sean más altruistas (Baez et al., 2017). Parece que los hombres son caballerescos (desinteresados) solo cuando es su ventaja estratégica serlo. Mientras que las mujeres, en promedio, son altruistamente igualitarias más consistentemente y la mayoría de las veces (aunque las diferencias de sexo son muy pequeñas, Baez et al., 2017).

También en los juegos económicos, las mujeres son más propensas a ser altruistas cuando se ven obligadas a actuar de forma intuitiva y rápida, mientras que cuando tienen la oportunidad de reflexionar sobre sus elecciones, las mujeres (especialmente las mujeres masculinas) tienden a reducir sus niveles de altruismo (Rand et al. 2016).

Sin embargo, cuando se trata de confiar, los hombres pueden confiar más en la toma de decisiones económicas, posiblemente como resultado de una mayor aversión al riesgo de las mujeres (Chaudhuri y Gangadharn, 2003). Algunos estudios no encuentran diferencias sexuales en la confianza (Schwieren y Sutter, 2008). Al igual que con la empatía, la confianza puede activar diferentes áreas del cerebro de los hombres y las mujeres (Riedl et al., 2010).

7) Evidencia del comportamiento de ayuda probado experimentalmente … no tan rápido, mi amigo

Las mujeres no son más propensas que los hombres a ayudar en las pruebas experimentales; de hecho, la tendencia metaanalítica general muestra todo lo contrario (Eagly & Crowley, 1986; metaanálisis d = 0,34). Las mujeres pueden ayudar más en las medidas de ayuda a largo plazo, pero en contextos de pruebas experimentales los hombres ayudan más a menudo cuando interactúan con extraños (por ejemplo, recogiendo autostopistas y ayudando a extraños en el metro). Aunque en una gran prueba intercultural de comportamiento de ayuda que involucró a 23 grandes ciudades de todo el mundo, no hubo diferencias sexuales en ayudar a extraños (por ejemplo, alertar a un peatón que dejó caer un bolígrafo o ayudar a una persona ciega a cruzar la calle; Levine et al., 2001).

Las mujeres tienden a recibir más ayuda que los hombres en las pruebas experimentales ( d = -0.46), especialmente cuando hay curiosos presentes. Algunos han sugerido que si bien el comportamiento prosocial verdaderamente altruista (a menudo visto en las mujeres) está motivado desinteresadamente, el comportamiento prosocial público (exhibido por los hombres al ayudar a los extraños) está motivado más egoístamente (Carlo, 2006). En una prueba experimental de honestidad, por ejemplo, las mujeres (pero no los hombres) tenían menos probabilidades de ser deshonestas si lastimaban a otra persona (y esto se debió completamente a los niveles más altos de valores prosociales de las mujeres, Grosch y Rau, 2017).

Conclusión

En general, parece que las mujeres son más prosociales, más empáticas y emocionalmente inteligentes, valoran ayudar más, ingresan ayudando profesiones más, tienen más rasgos de personalidad relacionados con la ayuda y ayudan más consistentemente en los juegos económicos. Por lo general, requiere más esfuerzo lograr que los hombres sean caballerescos o altruistas en comparación con las mujeres, fuera del contexto de ayudar a un extraño. Parece que solo entre extraños la caballerosidad no está muerta. Oye, jaywalker, ¡busca ese auto!

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