¿Tu psique abraza floreciente?

En un informe para el Club de Roma (un grupo de reflexión global), David Korten sostiene que la sociedad dominante ha equivocado su historia cultural y, por lo tanto, la humanidad se dirige en una dirección suicida. [Video del lanzamiento del libro aquí.]

Korten contrasta dos historias.

Una historia que escuchamos todos los días en los medios y de expertos en múltiples campos: la historia del Dinero Sagrado y los Mercados . Todos nosotros hemos sido atraídos y enjaulados por esta historia inventada que promociona el valor central del dinero sobre todo lo demás.

Esta historia ha sido exportada a todas las partes y lugares de la tierra. En su trabajo con sociedades de todo el mundo, Korten notó que el desarrollo económico era "un proceso de monetización de relaciones que una vez se habían basado en un sentido de cuidado mutuo y obligación entre las personas y entre las personas y la tierra" (p.11). Pero resultó que el desarrollo económico era un método para "alejar a las personas de las tierras y las aguas de las que se ganaban la vida" (p.12).

Descubrió que, en realidad, "cuanto más crece el producto interno bruto, más brutal se vuelve la vida para la mayoría de las personas, la devastación ambiental más rápida [se extiende] y las culturas de violencia individualista más rápidas impulsadas por los medios occidentales: la codicia y el exceso de consumo [desplaza] culturas vivas una vez ricas "(p.7).

En otras palabras, el crecimiento financiero es paralelo al agotamiento de la vida. "El dinero prospera. La vida se marchita ". (P.22)

Las estructuras políticas y económicas guiadas por SMM no toman nota de la disminución acelerada de los sistemas de la tierra. "Seducidos por una historia fabricada de Sacred Money and Markets, vivimos en un servicio contratado para buscar robots corporativos que buscan dinero y relacionarnos con la Tierra como si fuera una roca muerta en venta " (p.1).

En la historia de Sacred Money and Markets, cada "cosa" en el mundo tiene un precio, luego se privatiza, se mercantiliza y se tituliza.

Aquellos que abogan por la historia de Sacred Money and Markets utilizan la retórica que se nutre de la visión del mundo preferida del oyente. Por ejemplo:

  • Para quienes tienen lo que él llama una cosmología del Patriarca Distante (Dios está en el cielo, a quien los fieles se unirán después de la muerte), los defensores usan argumentos como "Dios quiere que seas rico", "la riqueza es un signo de favor divino". "La falta de riqueza es un signo de carácter pobre". Como resultado, las alternativas al SMM parecen equivocadas (por ejemplo, frugalidad, moderación).
  • Aquellos que poseen una cosmología Grand Machine (todo está gobernado por leyes impersonales y azar) se presentan con argumentos como "el universo es una máquina sin propósito", "los humanos son controlados por genes egoístas", "la competencia impulsa el progreso", "los individuos son naturalmente egoísta y agresivo ". Como resultado, centrarse en una cooperación decidida parece un ideal imposible.

Por lo tanto, estas dos cosmovisiones / cosmologías Distant Patriarch y Grand Machine se utilizan para apoyar implícita y explícitamente un individualismo divisivo, una actitud utilitaria hacia la vida y la concentración de poder en las finanzas globales y las corporaciones multinacionales, todo lo cual conduce a un declive en significado y moralidad

La historia de Sacred Money and Markets es una cuestión de limitación e inevitabilidad, una combinación de optimismo a corto plazo ('puedes conseguir el tuyo ahora') y pesimismo a largo plazo ('deja que alguien más lave el desastre'). Las consecuencias de una historia de Sagrado Dinero y Mercados son que los más ricos monopolizan y explotan lo que quieran.

Tal vez la suposición más peligrosa dentro de la historia de Sagrado Dinero y Mercados es que el dinero y la tecnología finalmente nos liberarán de una dependencia de la naturaleza, como si los humanos no fueran de la tierra y dependieran de la tierra para sobrevivir.

La historia de Sacred Money and Markets está "basada en la mala ética, la mala ciencia y la mala economía" (p.25), creando un sistema autodestructivo.

La historia alternativa, Korten llama la historia de la Vida Sagrada y la Tierra Viviente , está emergiendo en las naciones desarrolladas de todo el mundo (y ha sido parte de los puntos de vista de los pueblos de la nación desde el principio).

La historia de Vida Sagrada y Tierra Viviente se enfoca en los hogares como la unidad básica de preocupación económica (en lugar de empresas o corporaciones). Los hogares tienen una preocupación por el bienestar de sus miembros, la comunidad y la tierra viva, ahora y en el futuro. Con un profundo sentido de interconexión, la historia de Vida Sagrada y Tierra Viviente considera que la riqueza consiste en mantener la vida y mantener la vida en los sistemas terrestres. La historia de Vida Sagrada y Tierra Viviente se enfoca en minimizar el costo económico y maximizar el bienestar de los sistemas vivos, lo opuesto a la historia del Dinero Sagrado y los Mercados.

Uno puede ver la historia de Vida Sagrada y Tierra Viva en la Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra (Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, Cochabamba, Bolivia, 22 de abril de 2010):

Articulo 1

(1) La Madre Tierra es un ser viviente.

(2) La Madre Tierra es una comunidad única, indivisible y autorreguladora de seres interrelacionados que sostiene, contiene y reproduce a todos los seres.

(3) Cada ser se define por sus relaciones como parte integral de la Madre Tierra.

(4) Los derechos inherentes de la Madre Tierra son inalienables porque surgen de la misma fuente que la existencia.

(5) La Madre Tierra y todos los seres tienen derecho a todos los derechos inherentes reconocidos en esta Declaración sin distinción de ningún tipo, como los que pueden hacerse entre seres orgánicos e inorgánicos, especies, origen, uso para los seres humanos o cualquier otro estado.

(6) Así como los seres humanos tienen derechos humanos, todos los demás seres también tienen derechos que son específicos de su especie o especie y apropiados para su función y función dentro de las comunidades en las que existen.

(7) Los derechos de cada ser están limitados por los derechos de otros seres y cualquier conflicto entre sus derechos debe ser resuelto de una manera que mantenga la integridad, el equilibrio y la salud de la Madre Tierra.

Korten sostiene que una narración cultural o historia guía logra cuatro cosas: (1) Le da significado y propósito a nuestras vidas; (2) da razones para creer que los cambios necesarios son posibles a pesar de los obstáculos; (3) aborda la naturaleza de la naturaleza humana; (4) señala el camino hacia un futuro creíble y posible. "Una historia compartida es la base de la capacidad de cualquier persona para vivir juntos como una sociedad organizada" (Korten, 2015, p.22). Las historias culturales o las narrativas moldean actitudes y comportamientos que influyen en el funcionamiento psicológico cotidiano.

¿Qué historia apoya el campo de la psicología? Depende

  • Los puntos de vista hobbesianos y neodarwinistas infunden implícitamente teorías psicológicas, investigaciones y suposiciones con una visión negativa de la naturaleza humana (egoísta, agresiva) que respalda la historia del Dinero Sagrado y los Mercados.
  • La rama atea, mecanicista apunta a desacralizar y despersonalizar todas las explicaciones, aunque no haya ninguna (posible) prueba para un mundo carente de propósito y antigénico.
  • La cadena que busca ser una ciencia dura aún se ve atrapada por nociones estáticas como la genética en lugar de la epigenética, la naturaleza versus la crianza en lugar de la interacción dinámica constante, las metáforas mecánicas en lugar de sistemas dinámicos. Todo esto a pesar del hecho de que la física hace mucho tiempo que abandonó las nociones mecanicistas.
  • La psicología tiende a enfocarse de manera individualista, sin abordar la interacción entre el comportamiento y las actitudes de un individuo y el nivel narrativo político-económico-comunitario. Es por eso que la verdad debe ser obtenida a través de métodos y comprensión interdisciplinarios.
  • Las teorías de los sistemas de desarrollo (en biología y en lo que podría denominarse psicología encarnada) integran el dinamismo continuo en el desarrollo y el comportamiento. Reconocen la naturaleza autoorganizada de un organismo en respuesta a las funciones integradas que interactúan con la experiencia. Esta es la rama que más prometedoramente abraza una historia de Vida Sagrada y Tierra Viviente.

En esencia, estamos bajo el encanto de la historia equivocada y hemos creado un futuro "equivocado" (uno que lleva al suicidio de las especies). Estoy de acuerdo y analizo cómo hemos fomentado la imaginación equivocada (Narvaez, 2014). Hemos aprendido una historia incorrecta sobre quiénes son los humanos.

Una psicología interesada en florecer ocupará la historia de la Vida Sagrada y la Tierra Viva, la que ha guiado a las sociedades sostenibles durante eones.

En mi libro reciente (Narváez, 2014), abogue por una nueva historia que se adapte a la historia de la Vida Sagrada y la Tierra Viva. Aquí encajo en los cuatro principios rectores de Korten:

La cooperación infunde naturaleza, incluido el desarrollo humano. Los seres humanos son cooperativos y virtuosos cuando se plantean como se pretende (con apoyo amoroso). Cuando aprendemos a desanimarnos, podemos construir inteligencia receptiva y capacidades prosociales que faciliten la cooperación. Los seres humanos pueden fomentar y fomentar la imaginación comunitaria y la sintonía relacional con humanos y no humanos. Juntos podemos reconstruir la sabiduría ecológica que conserva y mejora la vida en la tierra. Lee mas.

* Nota: en este sentido, "sagrado" se refiere a lo que más se valora y es esencial para los miembros de la comunidad y por lo tanto digno de respeto y cuidado.

REFERENCIAS

David Korten (2015) Cambia la historia, cambia el futuro. Oakland, CA: Berrett-Koehler Publishers, Inc.

Darcia Narvaez (2014). Neurobiología y Desarrollo de la Moralidad Humana: Evolución, Cultura y Sabiduría. Nueva York, NY: WW Norton. LEER INTRODUCCIÓN

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