Una buena vida: encarnada, centrada en la tierra o controlada, separada

* Autor es Madeleine Thompson

Al pasar mi experiencia de lectura por una ventana brillante en mi dormitorio durante las horas de la mañana, consumí las ideas de David Abram (Landscape of Language) mientras saboreaba mi cálida taza de café. Después de terminar las lecturas, pasé tiempo solo en mi sala común trabajando en las técnicas de respiración profunda que hemos estado practicando en clase y meditando en tres poemas cortos que me habían regalado este verano, cuando trabajaba en un sitio de terapia en el desierto en Montana.

Mi reacción inicial a las palabras de Abram fue de paz y tranquilidad. Inmediatamente fui transportado de regreso a mi lugar alrededor de la hoguera en el desierto de Montana cuando los estudiantes y el personal se turnaron para compartir su desafío y éxito del día, así como sus declaraciones de "Siento", que se utilizaron para comunicar nuestras emociones y necesidades. . Después de que estos sentimientos nostálgicos y serenos disminuyeron, comencé a sentirme culpable por mi sociedad en general por despojar a los pueblos indígenas de su tierra, que ellos valoran como un aspecto sagrado de su lengua, mientras que a su vez la desarrollamos o destruimos sin pensarlo dos veces. .

Sin embargo, también sentí una culpa personal por las muchas veces cada día cuando mis huellas sobre la tierra son pesadas y mi perturbación es fuerte. Reflexioné sobre las muchas veces en que me deslizo en el punto de vista de "yo en esta tierra" en lugar de la visión de que "viajo con la tierra y la tierra viaja conmigo".

Las lecturas se enfocan en tener experiencia directa con el mundo natural al usar nuestros sentidos. El verano pasado, estaba completamente inmerso en el desierto y tuve que luchar a menudo con mis emociones, regulando en función de mi entorno. Usé el sonido de las corrientes para calmarme cuando me sentía abrumado; Dejé que los rayos del sol brillaran en mi cara cuando me sentía frustrado; Dejo que el crujido de la tierra debajo de mis botas penetre mis sentimientos de enojo. Fui informado por el mundo natural que me rodeaba, y estaba abierto a que me dijeran cómo sentirme por la tierra.

Esta sensación de apertura de mente para ambos sentidos y experiencia directa con el mundo es un enfoque principal de Abram en "Despertar nuestros sentidos animales". Abram escribe sobre la idea de que si nos negamos a despertar nuestros sentidos y continuamos viendo toda la materia como inanimados, nos convertiremos en espectadores del mundo y no en participantes; este rechazo de nuestros sentidos ha llevado a nuestra falta de respeto por la tierra (6).

En "El paisaje del lenguaje", uno de los puntos clave de Abram es cómo encerramos nuestros sentidos al transferir nuestro lenguaje a palabras y sonidos (138). Creamos nuestro propio significado basado solo en el punto de vista humano, olvidando que la naturaleza también es consciente de su entorno.

Abram aboga por una sociedad que no se coloque sobre una jerarquía hecha a sí misma con las criaturas y las cosas de este mundo, ya que ofenderíamos y faltáramos el respeto a la capacidad de la Tierra para comprender. Él empuja por una cosmovisión sin la idea de la falta de sentido (153).

Abram usa ejemplos de personas indígenas para describir formas de vida y culturas que activamente y de manera hermosa usan la tierra que les rodea para encontrar, interpretar y transmitir el significado. Su punto clave para transmitir es el mensaje de que el lenguaje humano no puede ser exclusivo de la tierra animada porque es aquí donde nuestro lenguaje enraiza su significado.

¿Cómo empiezo el viaje para ampliar mi lenguaje más allá de las palabras? ¿Cómo me reconecto con las tierras que primero respiraron el significado en las palabras escritas? ¿Cómo doy atención y respeto a la musa detrás del lenguaje escrito tal como fue dado hace mucho tiempo? ¿Cómo puedo incorporar el mundo natural cuando estoy en sectores extremadamente desarrollados del mundo? Mi esperanza es considerar estas preguntas con más profundidad en las próximas semanas y meses. al mismo tiempo que uso mi entorno y mis sentidos para hacer que mi lenguaje sea ligeramente diferente y más significativo.

Nota: David Abram, Alianza para la ética salvaje, es uno de los oradores principales en la conferencia de la Universidad de Notre Dame, Sabiduría sostenible: Integrando el conocimiento indígena para el florecimiento global, del 11 al 15 de septiembre de 2016 (ver sitio web para videos después de la conferencia).

* Madeleine Thompson es estudiante de pregrado en la Universidad de Notre Dame, clase de 2019.

REFERENCIAS

David Abram, "Despertar nuestros sentidos animales"

David Abram, "El lenguaje y la ecología de la experiencia" de Spell of the Sensuous .

Alianza para la ética salvaje

También vea la conversación entre David Abram y Four Arrows sobre la cosmovisión indígena.

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